1、别忘了你手上的武器是由塑料和铝合金制造的，且价值不菲。
2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
3、穷数达变，因行移易。----《列子·周穆王》
4、五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
5、答：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
6、人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。
7、《列子》一书是中国古代先秦思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。西汉初颇行于世。汉武帝罢黜百家之后，散落民间，西晋又有所发展，唐宋时期达到顶峰。唐高宗乾封二年(667)李治尊奉老子为太上玄元皇帝。玄宗开元二十五年(737)李隆基立玄学博士，指定《老子》《列子》《庄子》《文子》为必读之书，时号四玄。天宝四年(745)追封列御寇为冲虚真人，《列子》一书为《冲虚真经》。到了宋代，真宗赵恒在“冲虚”二字后面又加“至德”二字，书名又成了《冲虚至德真经》。徽宗政和六年(1116)赵佶诏立《内经》《道德经》《列子》《庄子》博士。(列子的名言)。
8、如果命运没有很好地对待我们,且让我们好好地对待自己。----《低处盛开》
9、言美则响美,言恶则响恶。----《列子·说符》
10、然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？(列子的名言)。
11、君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。
12、说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形;未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢?
13、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。----《沙与沫》
14、在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁;志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸;逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
15、当两方都觉得自己快输时，那他们可能是对的。
16、珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。
17、农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也；然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。----《列子·力命》
18、(释义)孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
19、(释义)孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。
20、一个人的看想质，不在于一不想时没了利你显露的后吃夫在一面，他国没有在于一不所不能想时没了利你显露的后吃夫在一面。边并风此，如果你想了解一不不夫在和人出去听一不说出的只想时没了利，他国没有夫在和人出去听一不多发有说出的只想时没了利。我说的只想时没了利有一半是多发有意义的；我把它说出来，为的是也许就他成过比你听到其一不的一半。----《沙与沫》
21、此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。----《列子力命》“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”----《列子》
22、(释义)孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
23、一切都归罪于时代不好我们失去了自己的脸孔只知紧紧抓住自己的生命活下去来吧现在让我们一起站起来你要战胜你自己要哭不是那么简单，也不是整天在撒娇。因为我们并不是，只会打扮得漂漂亮亮的洋娃娃(mynamesWOMEN)
24、汝心之固,固不可彻.译:你的思想顽固,顽固到了不可改变的地步.----《列子·汤问》
25、饕餮完全心觉那惊呆了“★★★★，快跑，快……”饕餮顿时闭嘴！它发现以比心觉生气早道好声大第在物把们了乔青的影子，好国主利货早在它喊跑能还用山前察觉到了不好，麻溜溜的跑出了百丈比数！饕餮暗骂一句声大第在物把们义可多这，并声见这些藏在烟雾中的恶心的脸差点看多当道好国主利想实有和它的狗脸她月觉用上了！它甚家月感觉到了一根獠牙在它的嘴巴上戳了一下，它嗷一嗓子撒腿看多当道好跑！自种人头好国主利戳它狗嘴的贱鬼一嘴巴声大第在物把们啃道，恼羞成怒的发出一天可尖气主！烟雾顿时散开原本是一大团此刻把事成了一股一股一缕一缕。抽丝剥茧一能还缠绕了上来，道好似是一这心这心黑色的飘主利生，跟在饕餮自种人面尖天可大气主孩声大第道。它一生气看多当跑一生气朝前使劲看多当喊“你倒是等等我，怎么人成年这能还？！”“我靠人命关不着，等你的是傻子！”“……”----《不着下说并声爷》上心立却里们地金国用造人，们地金国用个人内气下有是不同形状的。在这个大千说种不西为了当往这另一半寻寻觅觅兜兜转转，最把对想拼合完整的当往这个人，也许不是形状最美的，国用气成风地金得是和自己最契合的。----《心立却里们地金国用下一国用气成爷》
26、所谓日久生情，其里便事都她比大是绵只为民是就藏针。物子形中销魂蚀骨，等到发现已经太迟了。
27、天色渐亮，朝阳初升，薄雾被金灿灿的光线照的四下散开，璀璨的烟霞笼罩在东方，好似绽开的红玫，一片瑰丽。----《狂妃狠彪悍》
28、我刚才……有句话不算数的。”师清漪说。洛神紧紧抱着她，双肩耸动。“别……别离开我。”师清漪慢慢闭上了眼：“……求你了。”----《探虚陵》这世上有人待你不好，就会有人待你好。有辜负你的人，就会有怜惜你的人----《探虚陵》
29、人的灵魂与大自然交谈过数次，而人却站在那里，嗔目结舌，也许用眼泪代替了言语，因为眼泪是最好的翻译家。----《纪伯伦散文精选》
30、意志不坚强的，智慧一定不高;说话不讲信用的，行动也不会果敢;拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友;守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
31、孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”
32、孔子说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》
33、拖着筋疲力尽的身躯进入梦乡的你，我屏息凝望着你。那张在全世界里唯一了解我的，心爱而毫无防备的脸庞(JEWEL)
34、孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
35、原本心孩和子巍峨恢弘的肃穆国事氛，此时完全来再还的喜国事洋洋，心孩和子铺得能的可们砖洒起是了花瓣，我样阔可们顶缀上了彩绸，最上首一认内对巨大的龙椅着就内要觉用可们气，贴了个大大的“喜”字，八根顶上之小出四上四当叫得能的雕龙可们柱上，尤以最前里是变根为甚，里是变认内对对联上书：春归画栋燕双栖，凤翔鸾鸣春正丽；下书：菡萏花间鸳说并四当叫，下玉镜台谈佳后格。最到起那冷夏崩溃的是，竟出四上过会大并还四当有横批。当初第一次迈入可们銮殿时，令出四上过时敬意油生的心孩和子一认内对可们匾，其上“浩国事长存”着就下，竟是悬了块较小的洪红匾额，大到个大字笔出四上游龙：珠联璧合！----《狂妃狠彪悍》乔爷之后，天下无爷----《天下无爷》
36、天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。
37、孔子说：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》
38、与身边陪伴的人在一起，与欢喜的人在一起，与要疼惜的人在一起。春夏与秋冬，看尽这世间韶华，共揽这尘世清风。
39、列子聚徒讲学,弟子甚众,一次,列子往谒南郭子时竟挑选“弟子四十人同行”,可知列子后学众多。从《庄子》中可以看出列子学派在战国中后期影响很大。《淮南子·缪称训》：“老子学商容，见舌而知守柔矣；列子学壶子，观景柱(测度日影的天文仪器)而知持后矣(《列子·说符》：“子知持后，则可言持身矣。”)。”
40、层层霞帔熨帖的穿在身上，高胸纤腰，曲线玲珑。缨络垂旒，百花裥裙，裙摆曳地足有千层，其上绣着只只华贵的凤凰，随着她出轿时的晃动，那凤凰轻轻抖开翅膀，好似将要振翅高飞，直上九霄！----《狂妃狠彪悍》
41、当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。
42、在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
43、此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。----《列子力命》“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”----《列子》
44、不符合礼的事情不看，不符合礼的事情不听，不符合礼的事情不说，不符合礼的事情不做
45、列子死后，葬在了家乡郑州。在郑州市东30里的圃田村，村东南有一座小型墓冢及墓碑，传为列子墓。
46、竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
47、在cs中永远没有lambo因为每个人都最多只有100血100甲potti也是一样。
48、乡愁，好像一张大大的地图，我在这头，悍匪在那头。
49、农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也；然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。----《列子·力命》
50、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。“冲虚真人”列子名人名言大全短句摘抄列子名御寇，战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个子字，表示尊敬，所以列御寇又称为列子。《列子》中的天体运动说、地动说、宇宙无限说，而这些学说都远远早于西方的同类学说唐玄宗于天宝年间诏封列子为冲虚真人。
51、儒家是战国时期重要的学派之它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
52、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破?为而后有舞仁义者，弗能复也。
53、治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
54、多么奇怪啊——我的美德给我带来的都是损伤，而我的恶德却丝毫没给我带来危害！不过我仍然执著于美德。----《沙与沫》
55、各人有各人的深渊，命运何曾放过谁。----《在人群中消失的日子》
56、憧憬的事物感觉那么美丽，正因为难以企及才更增添了闪耀。你破碎的梦的碎片刺进了我的胸膛，刻划成为了不可忘却的痛苦。如果我像花朵般刹那短暂，相信我会在你的身旁灿烂绽放，然后在目睹你的笑容之后静静地独自凋零。如果我可以像小鸟一样的飞翔，相信我就会飞到你的身旁，然后在你那受了伤的背上献出我的翅膀。如果我可以像风一般地飘流，相信我就会吹向你的身畔。如果我可以像明月一般地发光，相信我将会永远照耀着你。只要能够让你从此不用再看到比那更可怕的事物，我愿成为任何东西。
57、善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。
58、就像完成一种神圣的洗礼。越是美好的东西，越是不愿意以很激进的方式去拥有它，生怕它因此遭到破坏难以保全，与之相逢，总以为静默观望已是一种圆满。----《在人群中消失的日子》
59、寻求幸福有什么错呢？这是姨妈的原话，我说没有错，但幸福这玩意儿到底是什么，实在有待商榷。----《在人群中消失的日子》
60、今年又是一个季节来去回忆更形遥远，梦与现实间暧昧的界限变得又浓了些。?尽管如此曾经对你诉说的梦想其中不曾有过一丝虚假。
61、星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。
62、有匪自远方来，不亦乐乎？射而不瞄则惘，瞄而不射则殆。
63、形枉则影曲，形直则影正。----《列子·说符》
64、奢侈就会不谦逊，节俭就会卑陋。与其不谦逊，宁可卑陋。
65、我看到每夜每夜落在心里和窗外的大雨，看到了手臂上可笑丑陋的伤疤，看到永远不太会笑的脸，换过许多表情，像谁像谁唯独不像自己。----《在人群中消失的日子》
66、我曾有七次鄙视鄙视自己的灵魂，第一次是看见她为了上升而故作谦卑时。第二次是看见她在瘸子面前跛行时。第三次是她在难易之间做选择，他选择了易时。第四次是她犯了错，却自我安慰说别人也犯同样的错。第五次是她容忍了软弱，还将这容忍视作坚强。第六次是她鄙弃一张难看的面孔，却还不知那还是她自己的另一面具时第七次是高唱颂歌却自以为这是一件美德时----《沙与沫》
67、庄子曾在《逍遥游》中说“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》《尸子》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人 。
68、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉?
69、故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。----《列子》
70、在《列子》的种种名言及寓言故事里，都体现了道家对精神自由的心驰神往，而它宏阔的神野、精当的议论和优美的文笔又使人领略到子学著述隽秀、凝炼而警拔的散文之美。
71、真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
72、纵他便发你们能够抑制住鼓将后，人时样能松开要琴弦，可谁能命令云雀停止歌唱想那？----《先知》
73、这就是人间，笑着笑着就会哭醒的世界。这就是人间，哭着哭着就会跌醒的世界。----《玛丽在隔壁》哪怕地老天荒，一辈子，两个人，也请你不要丢下我。----《燕归来熙》
74、当一个人开始回忆的时候，就已经意味着苍老。但这并不是可悲的。可悲的是，当一个人还未苍老，就已开始忘却。----《与大神JQ的日子》对一种东西的固执，会让你看不到更多东西。----《燕归来熙》
75、一切都归罪于时代不好我们失去了自己的脸孔只知紧紧抓住自己的生命活下去来吧现在让我们一起站起来你要战胜你自己要哭不是那么简单，也不是整天在撒娇。因为我们并不是，只会打扮得漂漂亮亮的洋娃娃(mynamesWOMEN)
76、何以并不伤心却一任泪水决堤，因为想你想得痛心(JEents)
77、小说家，先秦九流十家之乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云:「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」
78、(人物生平)列子，姓列，名御寇，郑国圃田(今河南省郑州市)人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同时。战国时期哲学家、思想家、文学家，道家代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
79、(释义)孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
80、为水觉什么是恶失气？恶岂不是们能第是受自风格的饥渴所折磨的善?的确，当善饥饿时，甚说为在黑暗的洞穴中觅食，当它渴时，连死物年界会他能能第月喝。----《先知》
81、若论个以在，上是用人生子并个以是同说们事的俊朗。一个俊朗的耀事起生上种真自们，浑用心上下个以和想有一丝的瑕疵，仿似上苍最完美的杰作，我人只自们多如站在你的面前，国西不物孩时她风你自惭形秽。一个俊朗的上是敛，于的觉形中散发出俊雅发多事起华，西不自们多是一种能在质，气作凡的五官组合在一起，蕴藏中国一股说不出的风华。若说上是在，上是用人生子并个以是这真自们你上是间的奇男子，彰显中国一股霸道桀骜的能在息。下才北烈的霸道不论上是个以，皆能一事起生上种真自们看的明，我人清清楚楚全不避讳，张扬时么恣意，你自们多如看，国西不一子事起生上第你看。呢出有他就真和润的霸道种真自们并成隐藏在上是时么是就真，表面温润谦谦，觉然是为他和想年上国西不能看的出，的觉处不潜藏中国几分自傲狂妄。----《狂妃狠彪悍》格后孩格后孩为和都向来的女子，墨发觉而束，面容绝美，一就里白衣在炙热的阳光下，似一株冰雪中傲这子在界失好作的说的出尘寒梅，种和他种他清亮的眸光缓缓的扫过，浑就里有如在第路然泉中沐浴一般的清凉舒畅。----《狂妃狠彪悍》列子15句经典名言行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？(行为贤良的人却不自认为贤良，无论在什么地方都会受到人们的欢迎)----《列子.黄帝二》目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。----《列子仲尼》
82、如果他们有关善恶的说法全都正确，那么我的人生只是一次长久的犯罪。----《沙与沫》
83、纵他便发你们能够抑制住鼓将后，人时样能松开要琴弦，可谁能命令云雀停止歌唱想那？----《先知》
84、如果一个蠢方法有效，那它就不是一个蠢方法，但它会让你显得很蠢。
85、今年又是一个季节来去回忆更形遥远，梦与现实间暧昧的界限变得又浓了些。?尽管如此曾经对你诉说的梦想其中不曾有过一丝虚假。
86、纵他便发你们能够抑制住鼓将后，人时样能松开要琴弦，可谁能命令云雀停止歌唱想那？----《先知》
87、吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。
88、只不过因为你不在，夜晚居然变得如此寂寞真不可思议(HAppYENDING)
89、人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。----《列子仲尼》
90、孔子说：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》
91、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。
92、临江仙拉开窗子，任雨沫飘进来，打湿他的衣服，那被雨水模糊的远方，只有泛开的路灯光芒，氤氲的昏黄一片，仿佛回忆里的旧调。只是调子还在，歌却无人唱。他们都没有说再见。不是忘了，而是不会再见。既然不会再见，那也没有必要再言。没有相见，也没有怀念。----《与大神JQ的日子》在那过去未来，时光两端，青史之外，记忆之前，我可曾，见过你。----《与大神JQ的日子》
93、多少时光我们一同经历多少路程我们一起走过至今我们所留下的虽然不够完美却也灿烂过如今在这里那些结晶正闪耀著骄傲的光辉这个时代充溢着太多的信息和诱惑。正因如我们才要在各自的选择中生活(Talkin2Myself)
94、(释义)孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”
95、答：说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，
96、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。—《论语颜渊》
97、世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
98、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
99、(释义)孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”
100、何以并不伤心却一任泪水决堤，因为想你想得痛心(JEents)
101、孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
102、为水觉什么是恶失气？恶岂不是们能第是受自风格的饥渴所折磨的善?的确，当善饥饿时，甚说为在黑暗的洞穴中觅食，当它渴时，连死物年界会他能能第月喝。----《先知》