1、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、1贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
3、这句话的意思是只了解别人那叫做有智慧，如果能了解自己才算是聪明。有实力就能战胜别人，但是能战胜自己的才是真的强者。
4、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
6、这句话的意思是如果当快要成功的时候，还能保持理性和慎重，那就没有办不成的事情。
7、这句话的意思就是人在不得志的时候，一定得好好修身养性，在得志的时候就要为天下人的福祉而努力。
8、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
9、这句话的意思是做人不应该去做那些不该做的事情，也不能贪图不属于自己的东西。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
12、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
13、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
14、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
15、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
17、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
18、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
19、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
21、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
22、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
23、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
24、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
25、要达到孔子之“仁”难度很大，所以，能被孔子称为“仁”的很不容易，即使在他的“高足”之中，还有不少是他“不知其仁”的。
26、(译文)即使有一种最容易生长的.植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
27、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、再以弑君为例：“公子归生弑其君夷”，“卫州吁弑其君完。”书弑君者之名，是言臣之罪；“宋人弑其君杵臼”，“莒人弑其君密州”，书不言弑君者之名，是言君无道也。孟子的无道之君，人人得而诛之的观点正是源于此。
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
31、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
32、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
33、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
34、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
35、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
36、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
37、《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教育咨询顾问相京先生解读：我们跟孟子学什么？，相关课程可在腾讯视频“中华诗文学习”观看，也可在喜马拉雅“中华诗文学习”同步收听，欢迎收藏分享。
38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。