1、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》
2、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
3、解释成现代白话文就是：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。告诫人们：诚信，是天的本义，思考诚信的人，才是你的人生正道。(孟子中的经典名句)。
4、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？(孟子中的经典名句)。
5、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”
6、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。
7、得天下英才而教育之，三乐也！——《孟子·尽心章句上·第二十节》
8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑章句上·第三节》
9、(释义)(交朋友的原则)不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗家中富贵去交朋友。
10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子章句上·第十节》
11、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
12、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
13、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)
14、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
15、人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
16、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子；
17、夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
18、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
19、惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》
20、 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》
21、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
22、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)
23、(释义)人穷的时候不能丧失道德的标准，而发达的时候也不能背弃自己做人的原则。
24、不要让他做不愿做的事情，不要让他想不想得的东西。
25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
26、赏析：先生的志向是很好的、可贵的，但先生您的说法却不行。孟子认为不能以利益的计较来劝说人们停止战争，而应该以仁义为指导来劝说人们停止战争。这句话也可以理解为，光有美好的愿望和志向是不够的，还应该有适当的而行得通的说法、计划、条件等。
27、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
28、真正的智者，是知其然，也知其所以然。永远明白自己在做什么，要做什么！清醒，问心无愧，活得明明白白！
29、赏析：在忧患中能够得到生存，在安了中会走向灭亡。因为忧患意识可以提炼人们的意志，而安逸智慧消灭意志，使人颓废。
30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》
31、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
33、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
34、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
35、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
36、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
37、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
38、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
39、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
40、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
41、释义：纵然面对千万人(阻止)，我也要勇往直前。小到日常生活，大到事业、人生，都或多或少会遇到挫折和压力，是直接面对还是逃避，勇气很重要。
42、焉有君子而可以货取乎？——《孟子·公孙丑章句下·第三节》
43、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。出自《孟子•离娄章句上•第五节》
44、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
45、◇恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
46、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
47、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说