1、试译：有人说：“冉雍有仁德，可是没口才。”孔子说：“要口才做什么？对人尖嘴利舌的，老让人讨厌。他仁不仁我不晓得，但是要口才干什么呢？”
2、试译：子夏说：“君子有三点非凡：远远望去有威严，亲近起来很温和，听他说话很严谨。”
3、6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(论语全文翻译完整)。
4、试译：孔子叹道：“不成样子了啊我老得！好久了，我没再梦见周公！”
5、本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
6、36公伯寮愬诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与欤，命也；道之将废也与欤，命也。公伯寮其如命何！”
7、试译：子贡说：“如果有人能够对民众广施恩惠，普济患难，怎么样？可以称为仁嘛？”孔子说：“何止是仁啊，那一定是圣德了！连尧舜都发愁做不到啊！所谓仁者，就是自己想站住，让别人也站住了；自己想通达，让别人也通达了。能够从我做起，可以说就是实施仁道的办法吧。”
8、(7)其诸:语气词，有“大概”“或者”的意思。
9、试译：孔子说：“泰伯，可以说美德无以复加了。多次因为天下福祉而谦让，人民都不知道，也就没法称颂他的至德。”
10、6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说悦。
11、试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”
12、试译：孔子说：“立志在道，根据在德，依凭在仁，游乐在艺。”
13、试译：子路问：“听到道理马上就去做吗？”孔子说：“有父亲和老兄在你前头呢，怎么能听到道理就急着做啊！”冉有问：“听到道理就去做吗？”孔子说：“听到了马上就做！”公西华说：“仲由问‘听到了就做吗’，老师说‘有父兄在前头’；冉求问‘听到了就做吗’，老师却说‘听到了马上就做’。学生不明白了，请老师解惑。”孔子说：“冉求有点畏缩，左顾右盼的，所以给他打打气；子路一个顶俩，旁若无人的，所以劝他悠着点儿。”
14、蔡礼旭老师：《做孩子一生的贵人》合集(共23集)
15、了解(知识)的人比不上喜欢(知识)的人；喜欢(知识)的人比不上以知识为乐的人。
16、3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐(yuè)何？”
17、15子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
18、试译：司马牛问君子的特点，孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛问：“不忧愁不畏惧，这就叫君子吗？”孔子说：“自我反省，问心无愧，还忧愁什么？畏惧什么？”
19、 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
20、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
21、译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
22、3司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱(rèn)。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
23、试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”
24、28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
25、(⑴)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中
26、 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
27、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
28、15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”
29、4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
30、试译：孔子说：“仁离人远吗？我要仁，这仁就到了。”
31、(⑴)其:他的，指儿子，不是指父亲。(2)行:音xing，指行为举止等。
32、试译：孺悲来了，想见孔子，孔子托病不出来。传话的刚出门，孔子就取出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听到。
33、17子贡曰：“管仲非仁者与欤？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被(pī)发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
34、试译：微子启离开纣王，逃走了，箕子做了纣王的奴隶，比干力谏纣王，丢了命。孔子说：“殷代末年有三位大好人。”
35、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
36、试译：公山弗扰凭借费地谋反，请孔子去帮忙。孔子想去，子路不高兴了，说：“没地方去也就罢了，何必非要去公山氏那里呢？”孔子说：“既然召我去，岂能没事做呢？如果谁能用我，我就到那块地方复兴周代文化去。”
37、又问：“点，你怎么想啊？”曾皙弹瑟的乐音慢慢转弱，最后铿的一声停了下来，起身答道：“我的想法和几位同学不一样。”孔子说：“没关系，各说各的志向嘛。”曾皙就说了：“暮春时分，穿上春装，和五六个大人，六七个小朋友，一起到沂水洗个澡，到舞雩吹吹风，一路唱着歌回来。”
38、试译：孔子到了卫国，冉有驾车。孔子说：“人丁兴旺啊！”冉有问：“人丁兴旺了，再干点什么？”孔子说：“让他们发财。”又问：“发财之后，还干什么？”孔子说：“教化他们。”
39、本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
40、试译：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后上朝，报告鲁哀公说：“陈恒杀了自己的国君，请发兵讨伐！”哀公说：“把这事报告三位大夫吧！”孔子(出来后)对人说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告。君王却说‘告诉三位大夫吧’。”于是报告了三位大夫，都不愿出兵。孔子说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不报告。”
41、 (语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
42、 阅 读 是 一 种 修 养，分 享 是 一 种 美 德
43、试译：冉有问子贡说：“夫子会帮助卫君(争王位)吗？”子贡说：“好，我去问问夫子。”进去问孔子说：“伯夷、叔齐是哪一种人？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们后来怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁道，就得到仁道，还怨悔什么呢？”子贡于是出来，对冉有说：“夫子不会帮助卫君。”
44、试译：孔子说：“质朴胜过文采，就粗野；文采胜过质朴，就虚华。文采和质朴均衡发展了，才能修养成君子。”
45、试译：孔子说：“君子靠博学广开心智，用礼仪约束行为，也就不至于太离谱了。”
46、试译：孔子说：“见到好榜样，好像唯恐追不上；见到坏样子，好像害怕把手伸进开水里——我见过这种人，也听过这种话。隐居起来磨砺意志厘清思路，依靠道义推行主张造福天下——我听过这种话，却没见过这种人。”
47、(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
48、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”
49、温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)
50、 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
51、试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”
52、13朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
53、试译：有诗唱道：“唐棣花朵朵，在风中摇摇。我咋不想你？家住得太远！”孔子说：“还是没想吧。怎么说是远呢？”
54、(4)说:音yue，同悦，愉快、高兴的意思。
55、试译：孔子说：“善人训练老百姓七年，也可以披挂上阵了。”孔子说：“如果不搞军训就让老百姓仓促上阵，这叫做抛尸。”
56、试译：子贡说：“有块美玉在这里，是装进柜子藏起来呢？还是找个识货的卖掉？”孔子说：“卖掉！卖掉！我等着识货的呢。”
57、试译：孔子说：“一个士光想着小家，就不配做士。”
58、试译：孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
59、21子曰：“宁武子，邦有道，则知智；邦无道，则愚。其知智可及也，其愚不可及也。”
60、8子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知智者不失人，亦不失言。”
61、试译：孔子说：“不问‘怎么办怎么办’的，我也不能拿他怎么办了。”
62、试译：孔子说：“勇悍却不正直，幼稚却不谦虚，无能却没信用，这种人我搞不懂。”
63、3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡无，未闻好学者也。”
64、 第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
65、《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。
66、6子曰:“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”
67、5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”
68、 在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。
69、15子曰：“鄙夫可与事君也与欤哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”
70、试译：公西赤出使齐国，冉子请求孔子给公西华母亲一些小米。孔子说：“给他六斗四升。”冉子请求再给一点，孔子说：“再给他十六斗。”冉子却给了八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，赶着大车肥马，穿着轻柔皮衣。我听说啊，君子为穷人救急，不给富人添财。”原思给孔子家做总管，孔子给他粟米九百的待遇，原思推辞不要。孔子说：“不用推辞，多余的可以周济你的三亲六故街坊邻居啊！”
71、试译：孔子见了南子，子路不高兴。孔夫子对此发誓说：“我要是不去，天都不会理我！天都不会理我！”
72、(3)夫子:这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的`称呼。
73、3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙逊。”
74、试译：蘧伯玉派人去看望孔子。孔子请来人坐下，慰问道：“他老先生最近忙什么呢？”来人答道：“老先生想减少自己的过错，但还没有如愿。”来者出去后，孔子感叹说：“是个使者啊！是个使者啊！”
75、孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
76、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
77、试译：孔子说：“理论知识，也许我和普通人差不多。至于老老实实地学做君子，那我还没有什么成就。”
78、子曰：“贤哉，回也一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
79、试译：曾子说：“君子靠学问结交朋友，靠朋友补养仁德。”
80、试译：季子然问：“仲由、冉求可以算大臣吗？”孔子说，“我还以为你问别的什么人啊，原来是问仲由和冉求。我们说的大臣啊，就是用仁道去辅佐君王，如果这样行不通，可以辞职。至于仲由和冉求现今的所作所为，可以称为遵命的具臣吧。”季子然问：“那么他们很听上司的话吧？”孔子说：“不过要是让他们杀父母、弑君主，他们也是不会听从的。”
81、试译：孔子在齐国欣赏韶乐，连着学了几个月，连吃肉都吃不出味道来，叹道：“真没想到曲子这么美！”
82、试译：孔子说：“三百首《诗》背熟了，把政务交给他，却办不了；派他出使四方，也不能相机行事。背诗虽多，又有什么用呢？”
83、试译：樊迟问仁的含义。孔子说：“就是在家恭顺，上班敬业，交友忠诚。即使到了蛮荒之地，也不要忘记这些。”
84、2子曰：“默而识志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
85、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。
86、 人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
87、29子曰：“知智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
88、试译：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”
89、9子谓子贡曰：“女汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女汝弗如也。”
90、曾子说:“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
91、19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
92、13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
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