1、她的担忧绝非多虑。2016年，复旦大学附属肿瘤医院与复旦大学克卿书院发布《生命教育、优生优死现状与观念调查报告》，面对“当面对家属处于弥留之际的情况时”如何选择这个问题，超过三成受访者表示选择“积极治疗(如同意插管、呼吸机等)”。“无法眼睁睁看着爱的人离开”，是决不放弃的理由之一。
2、第许多国家法律禁止处分生命健康权，包括安乐死的问题。
3、我很不好意思地说，我只完整地读过一遍，但是这一遍，有几个镜头，一直在我的脑海中。
4、在法律的框架下，每个人应该享有的权利，并理应得到别人的尊重，无关地位、无关金钱，这是人格层面上的认知，在这个层面上人人都应该是平等的。
5、它的原型是美国非营利组织AgingwithDignity提供的《五个愿望》，病人签署后，这份文件会被放进全美生前预嘱注册中心，遇到相应医疗问题时为专业人员提供首要信息。
6、对于旅行者来说，最不能错过的越南旅行方式就是OpenTourBus，这种巴士基本上只有游客乘坐，一张套票买到底，从越北河内到越南(部)西贡，之间停靠大约7个城市，随时下车随时继续向前。相邻两个停靠城市之间通常都行驶一夜，既节省成本又节省时间。拜旅行攻略所赐，一个运营最好的开放巴士公司是新咖啡，树大招风，如果不仔细辨别，就会像我一样因为买到假票(假新咖啡票而不是假车票)而被卖到骆驼公司什么的。当然其他公司也不是无法接受，只是不如新咖啡的旅行体验那么好——你问我没买到新咖啡的票怎么能比较新咖啡和其他公司呢——整个行程中越南人几经转手把我卖来卖去，最后一段从大叻到西贡竟然卖回到了新咖啡，你说招笑不招笑……
7、第禁止处分人体，包括其器官和组织。康德时代还没有肾移植等医疗技术，但牙移植技术已经发展起来并出现了富人向穷人购买牙齿并移植的现彖。康德认为，“人没有出卖自己肢体的权利，即便是自己的牙齿。”①因为，这样是不把自己当成主体，而是当成一种以获利为目的的工具，有损人格尊严。这一观点对现代民法也产生了一定的影响。近几年出现了代孕母案件、器官移植、器官捐赠等案件，这些行为在许产多国家都是法律所禁止的。此外一些国家法律规定，非法转让人体器官的协议无效，非法出卖血液的协议无效。
8、安乐死意指无痛苦死亡，无所谓乐不乐。一般所谓的安乐死，是指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。本文认为，作为一个有意义的法律问题，安乐死的内涵应限于消极的情形，从而与自杀区别开来。“生命尊严所包含的人对其生命的自我决定的权利，必须限定于生命已丧失自我维持的能力以及人格陷入不可逆转的自主性丧失的情况下才能行使。”关于消极安乐死，我国学者虽然态度不但其分歧本质上还是对生命价值本身的不同考量。
9、台湾东吴大学教授陈子平的解释更加具体：“安乐死”是通过注射药物等措施帮助患者安详地结束生命，是积极的、主动的，带有协从性质的“助死”，目的是为了结束进入临终状态患者的痛苦。而“尊严死”并不提前结束自然人的生命，而是在尊重个人意愿的前提下，不人为延长自然人的生命。
10、好了，后来就到了古都顺化。今天的顺化与皇家无关，酒吧、餐厅、酒店都挤在曾经繁华小巧如今被称作老城区的地方。许多年来从未变过的，当地人曾经在统治的夹缝里生存，如今通过与旅行者的交集养家糊口，包括一些不光彩的生意。什么生意呢？就是坑蒙拐骗呗。在距离顺化皇城正门1公里的入口处碰到一个三轮车夫的搭讪，先问先生您哪位从哪来到哪去(哲学！太哲学了！)，又讲你是中国人那我就跟你讲你看城门楼子都被日本人打成蜂窝煤了，最后循序渐进地抛出大招：此时此刻皇城不开门，你坐我车我带你玩儿好玩儿的去呗……开玩笑，哥别一支签字笔揣一颗平常心走南闯北什么阵仗没见过——你先说玩儿什么and有多好玩儿……？
11、说着他趁机扑了上来，我含泪忍受屈辱，事后也没敢报警。
12、关于《民法典》《宪法》上人格尊严的不同，人身自由条款提供了一个更为清晰的视角。与《宪法》第38条一样，《宪法》第37条关于人身自由的规定，也是作为具体基本权利存在的。但《人格权编(草案)》(一审稿)一方面在第774条将人身自由规定为抽象价值，同时又于第791条将人身自由规定为具体权利。《人格权编(草案)》(二审稿)意识到了这个问题，其第791条将原来的“人身自由”变换为“行动自由”：“任何组织或者个人以非法拘禁等方式剥夺、限制他人的行动自由，或者非法搜查他人身体的，受害人有权依法请求行为人承担民事责任。”
13、一是贾宝玉和袭人初试云雨；二是贾珍和秦可卿的偷情；三是贾瑞想约凤姐的炮，结果被凤姐将计就计整死。
14、何为尊严？一个女人不偷不抢不侵不占，光明正大，问心无愧，便是有尊严的，而这和她争取自己的合法利益没有任何冲突。
15、奶奶住院62天的时候，何欣终于想通，决定带奶奶回家。入院时，奶奶140斤，出院时80多斤。脱机40分钟后，奶奶去世。何欣说：“我总能梦见奶奶和家里的老房子，(这种情况下)维持生命只能让所有的生命更痛苦。”
16、态度决定一切，实力扞卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞!
17、祈求，没有恭敬心，怎么能修对别人好？只有礼敬别人，别人才能礼敬你。都说我要优雅的老去，有尊严的活着，你凭什么有尊严？那个尊严谁给你的？如果你不把别人看在眼里，不尊敬别人，那别人会把你看在眼里尊敬你吗？你的尊严从何而来？一切东西，如果认为自己高高在上那种傲慢心理，我就是我，自大，你那活的不叫有尊严，万夫所指无疾则亡。
18、我不敢跟家里人说晓峰家凑不够首付，怕父母再动摇我们在一起的信心，我只能瞒着他们和晓峰两个人拼命工作赚钱。
19、本文认为，虽然健康权涉及为研制新药、医疗器械等的临床试验，但仍不足以支持其为支配权的立场。
20、人格尊严之所以优先于私法自治，主要是因为21世纪是走向权利的世纪，是弘扬人格尊严和价值的世纪。进入21世纪以来，人权运动在世界范围内蓬勃发展，尊重与保护人权已经成为国际社会的共识，并成为当代法律关注的重点，对人的尊重和保护被提高到前所未有的高度。现代网络通讯技术、计算机技术、生物工程技术等高科技的迅猛发展给人类带来了巨大的福祉，但同时也改变了传统生产和生活的方式，增加了民事主体权利受侵害的风险。例如，许多高科技的发明对个人隐私权的保护带来了巨大的威胁。又如，生物技术的发展、试管婴儿的出现改变了传统上对生命的理解，人工器官制造技术、干细胞研究、克隆技术和组织工程学的发展为人类最终解决器官来源问题铺平了道路，但与此同时，上述科学技术也对生命、身体、健康等人格权提出了新的挑战。在我国，在人民群众的基本温饱问题解决之后，人们的人格尊严保护的要求也日益强烈。法律不仅要保障人民的生存权，还应当维护个人的人格尊严，不仅要保障人们吃饱穿暖、丰衣足食，还要活得有尊严。
21、其实男人也是在试探莹姐，若她愿意往后退，他自然得寸进尺，若她想要争取，作为过错方的他也得退让。
22、从距离还剑湖7公里的嘉林火车站到河内市中心，出租车永远都没有“通常价格”一说。我和另外两个偶遇的中国人，砍掉报价的三分之二之后，以大约每人12块人民币的价格打了一辆出租车。车子在晨霭浓重得看不见湖心岛的还剑湖畔停下，借着朦胧的路灯，司机试图将车费翻倍收取。在收获三个胖子以死相搏的拒绝之后，车子消失在了属于还剑湖的陌生世界里。作为首都人民，河内人有自己的生活方式lifestyle，他们比其他小而知名的旅游城市例如岘港、会安、芽庄的人生活条件要好很多，他们关心的除了每天夜幕下的广场舞，还有吃和远方。
23、 (1) 尊贵的地位和身份：人格尊严 (2) 不容侵犯的地位和身份：法律的尊严 尊严(zūn yán) 出处：荀子．致士：「尊严而惮，可以为师。」 例句 事实证明,旧的一套必须改弦易辙,才能维护皇权的尊严。
24、为了早日攒够首付，晓峰经常出差跑市场；为了多赚一些钱，我也主动请缨离开文员岗位去了一线销售。
25、面对所有人的鄙视，我自己也不知道我是真无辜还是装无辜了。
26、生前预嘱推广协会以此为蓝本，推出了供大陆居民使用的生前预嘱，有意者可以在《我的五个愿望》这份册子里清晰地表达：“我要或不要什么医疗服务；我希望使用或不使用生命支持治疗；我希望别人怎样对待我；我想让我的家人和朋友知道什么；我希望谁帮助我。”
27、对别人的尊严，不要任意践踏，一旦触及底线，谁都会翻脸；对自己的尊严，不要随便丢弃，一旦失去原则，再捡起很难。
28、看到琼瑶文章的时候，罗点点感觉她就是在书写她自己的预嘱。但并非每个人都有能力如同一位作家将临终事宜安排得这么清楚。罗点点介绍，《我的五个愿望》弥补了普通人这方面的不足，不需要懂得艰深的法律或医疗词汇，通过列出是或者不是，就能够将琼瑶信里大部分内容囊括在内。
29、态度决定一切，实力捍卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞!
30、可找到一份高薪的工作不容易，我还舍不得离开公司，何况我也是被侵犯的。于是我也找到公司高层，把阿康曾经对我的威胁引诱全部说了出来，指责错误在他，我只是无辜的受害者。
31、以上只是民法上人格尊严的纵向说明。准确界定人格尊严的概念层次，还应结合《宪法》上的人格尊严进行横向比较。
32、我国法采纳的是间接强制模式。《最高人民法院关于适用若干问题的解释》(法释(2011)18号)第2条规定：“夫妻一方向人民法院起诉请求确认亲子关系不存在，并已提供必要证据予以证明，另一方没有相反证据又拒绝做亲子鉴定的，人民法院可以推定请求确认亲子关系不存在一方的主张成立。 当事人一方起诉请求确认亲子关系，并提供必要证据予以证明，另一方没有相反证据又拒绝做亲子鉴定的，人民法院可以推定请求确认亲子关系一方的主张成立。”不过，在解释上，为子女利益最大化计，应予以类型化处理：亲子关系确认之讼以争取抚养费为目的，可适用亲子关系存在的推定；亲子关系否认之诉以离婚和解脱抚养义务为目的，不应适用亲子关系不存在的推定。
33、比起一些拼命榨取男人利益的拜金女来说，包含莹姐在内的很多女性则是鲜明地站在她们的对立面。她们吃苦耐劳，她们甘愿奉献，她们不怕牺牲，唯恐被人说成爱慕虚荣，即使再苦再累也要自己扛着，因为她们是好女人，所以对于金钱是不屑的，她们在乎的是感情。
34、上述代孕案件实际上反映了人格尊严与意思自治两种价值的冲突。在代孕纠纷中，关于如何协调二者之间的冲突，有观点认为，按照私法自治原则，应当优先尊重当事人的意思自治，因为对代孕母亲而言，代孕合同主要涉及其身体权的行使和保护，法律应当尊重代孕母亲对其身体权的行使和处分。既然代孕合同是当事人意思表示一致的产物，而且此种合同也没有损害他人的合法权益，那就应当肯定代孕合同的效力。确实，如果优先尊重当事人的私法自治，则必须要执行当事人之间的代孕合同，但如果优先保护个人的人格尊严，则不应当承认代孕合同的效力。我认为，虽然我国现行法律没有专门对代孕合同的效力作出规定，但法院援引《合同法》第52条关于公序良俗的规定否定代孕合同效力的做法是正确的，代孕合同在性质上应当属于无效合同，主要理由在于：一方面，代孕合同本质上是将代孕方的子宫作为“物”来出租使用，这实际上是贬损了代孕母的人格，有损其人格尊严。另一方面，代孕合同实际上是将孩子当作商品交易的对象，也有损孩子的人格尊严。从以上两方面来看．代孕合同实际上违反了公序良俗和社会公德，与合同法的基本原则相违背，应属无效合同。
35、可能因为男朋友晓峰是北方人的缘故，娇小的我在他眼里一直都像个孩子一般。人家都说北方男人大男子主义，我倒觉得，在他身边什么都不需要考虑什么也不需要担心的感觉反而很好。
36、关于参与临床试验的补偿，现行法规定了免费和补偿原则，即试验者应公平、合理地选择受试者，对受试者参加研究不得收取任何费用，对于受试者在受试过程中支出的合理费用还应当给予适当补偿。
37、看了卯叔一篇又一篇文章，没有一个人和我的故事相同。他们无论婚内外犯过什么错至少都是因为爱，没有一个人像我这样无爱无恨只因为自己软弱，面对上司的骚扰，丢了工作，丢了爱人。
38、在中国，每年有270万癌症患者死亡，他们花掉毕生70%以上的积蓄，占去国家20%的卫生总费用。支持缓和医疗的观点认为，相当比例的癌症患者在中晚期被发现，占用大量优质医疗资源，却没有减少痛苦。缓和医疗可以减轻负担与痛苦，提高生命的质量。
39、琼瑶显然明白两者之间区别的。她在公开信上说，“虽然我更希望可以立法《安乐死》，不过，《尊严死》聊胜于无，对于没有希望的病患，总是迈出了一大步！”
40、第三件没感情没规矩还没头脑，以下犯上，所以死有余辜。
41、尊严，又称人的尊严、人格尊严，是一个跨越伦理学、哲学与法学的复杂概念。但法学家和法官关心的是，作为一个源自伦理学、哲学的概念，尊严“入典”有何规范意义？如果说尊严与人格权的意义联想，于精神性人格权最为明显的话，它与物质性人格权又有何关联？值得玩味的是，在《民法典》的立法表达上，尊严(人格尊严)一共露脸三次，两次出现在人格权一般条款(第109条、第990条)中，最后一次则是在规定生命权的第1002条：“自然人享有生命权。自然人的生命安全和生命尊严受法律保护。任何组织或者个人不得侵害他人的生命权。”对此，应当追问的是，此种立法安排是否合理？同为物质性人格权的身体权、健康权又如何体现尊严？
42、记得刚毕业时做医药代表，背着一包样品跑药店、跑医药公司、跑诊所，一天被拒绝无数次，最后很多刚入行的应届生不堪打击，转行的转行，换岗的换岗，唯独一个哥们晚上蒙着被子哭，白天依然对所有潜在客户笑脸相迎，仅仅用了一年硬是把一个空白区域做了了年提货500万，现在他已是某医药公司的市场总监。
43、记住。不是乞求就可以得到的。所以、不要那么没尊严的活着。
44、于此情形下，为正视人类在生物健康上的不完美性，有必要在坚持知情同意原则的同时，从医学伦理角度角度要求检测者对重大疾病基因信息不予告知的义务，从而保护本来就不完美的人类得以正常生活的权利。除非被检测者明确要求或双方明确约定，检测者对被检测者的致命基因信息负有保密义务，否则应当承担侵权责任。
45、尊严(人格尊严)的魅力在于，它是无所不包的价值发生器。但在法律上，尊严只有与规范结合才能彰显其意义。正确理解尊严的方式，不是直接赋予其实证意义，而是将其作为法定权利、开放法益的价值基础，从而进行结构性、递进式的关联。从这个意义上说，财产权与人格权均由尊严所衍生，也都是对尊严的保护。所不同的是，在财产权上，尊严通过权利的得丧变更与行使来体现，但人格权上的尊严则由权利对象本身来彰显。基于作为权利对象的人格的尊严属性，生物性人格权与精神性人格权一样，都不具有支配属性，而是属于“受尊重权”。
46、取得知情同意以可能、必要为前提，某些特殊情况则并不满足这一条件。例如在某些紧急情况下，只有通过实施试验性治疗方有可能挽救患者生命，若仍然囿于知情同意原则可能贻误诊治时机。此时，为患者利益计，试验者可不经患者同意而径行实施试验性治疗。此外，《涉及人的生物医学研究伦理审查办法》第39条规定：“以下情形经伦理委员会审查批准后，可以免除签署知情同意书：利用可识别身份信息的人体材料或者数据进行研究，已无法找到该受试者，且研究项目不涉及个人隐私和商业利益的；生物样本捐献者已经签署了知情同意书，同意所捐献样本及相关信息可用于所有医学研究的。”
47、人文关怀的精神也是社会主义本质特征的体现，是促进个人全面发展的需要。我们优秀的传统文化中就体现了这种精神，儒学体现的是一种仁者爱人的精神，其实就是一种感同身受的人文关怀精神。孟德斯鸠有一句名言，概括了为什么民法要以人文关怀作为它的核心价值理念，他说：“在民法慈母般的眼里，每个个人就是整个的国家。”今天，在制定民法典的过程中，我们应当把对人的关爱放到一个重要的位置，这才能体现21世纪民法的特征。只有体现尊重人、保护人的时代精神，我们的民法典才能更加彰显时代性，反映时代特征。声明：该书摘由本站扫描录入，仅供介绍图书使用，错误在所难免，引用时请与原书核对。
48、与生命权、身体权不同，健康作为一种身体机能，似乎天然缺乏支配属性。对此，民法学界确实存在更多反对意见，但认为健康权为支配权的主张仍占主流地位。对此，有学者解释道：“民法上的支配权不仅意味着对客体的任意支配，只要是绝对权，就应该具有支配性，只是因为各种权利的类型不同，所以支配的效力和范围也不同。”
49、我没想到，他把一切计划得这么好。他说得对，我怎么进的他房间确实说不清楚。
50、既然生物性人格权与精神性人格权一样，均出自人格尊严，那么“生命尊严”“身体尊严”“健康尊严”如何影响生命权、身体权和健康权的属性？其对学说发展有何意义？
51、再喜欢，也不过多留恋；再想念，也不过多打扰；再惦记，也要沉默不言；再不舍，也勇敢说再见。
52、第十二章英国(和欧洲)的领先只是一个插曲
53、 社保服务不人性,可知翁妪有尊严? 不要愧对你的经验、语言和知识的尊严。 网友“於菟”:吃软饭的男人不会有尊严。
54、事实证明，旧的一套必须改弦易辙，才能维护皇权的尊严。