1、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
2、 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
3、后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
4、译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。(论语中关于教育的名言)。
5、［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
6、可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
7、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》
8、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
9、译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
11、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语
12、子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”对于中等以上的学生要适当地拔高一些，将一些稍有难度、有一定灵活性的题目;对于中等一下的学生可以降低一些要求，可以实行分层教学。
13、1(孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。)
14、尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，
15、子曰：不患人之不己知，患不知人也。——《论语学而》
16、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示;
17、孔子说过：“学之者不如好之者，好之者不如乐之者。”看来乐学才是学好的关键所在。教学中要想取得好的成绩，除了要良好的教学方法外，教师在课堂上一定要有“精”“气”“神”。教师精神振作，讲课充满自信、激情飞扬，才能激活学生的思维，感染打动学生。
18、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》
19、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。
20、有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。
21、译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
23、最明智的学习态度：“知之为知之，不知为不知。”
24、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语里仁》
25、“教育的作用不仅体现在为社会主义经济建设培养劳动者和接班人方面，更是体现在‘人的现代化’这一社会主义现代化过程之中”。学习10九大报告后，民进中央教育委员会副主任、南京师范大学教育科学学院教授项贤明对中国网政协频道(《议库》平台)记者表示，建成社会主义现代化强国，教育要体现人的现代化。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》
27、由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
28、 文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
29、“身正，而后正人”。这应成为教育工作者们时刻提醒自己的一句话。
30、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
31、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
32、 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
33、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
34、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
35、(子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。)
36、君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
37、孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。孔子很注意对自己学生的观察了解，“求也退，故进之；由也兼人，故退之”，求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。
38、 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
39、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》
40、 译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
41、此外，《论语》中多次强调学生要学会迁移，要会举一反灵活运用知识。比如在《学而篇》中就有这样一段对话：
42、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》
43、人人都有享受受教育的权利。作为老师要面向全体学生，尤其是学习困难的学生更应该教而不厌，“诲人不倦”。老师无法选择学生，只能选择适合学生的教学方法。
44、 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
45、1(后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。)
46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
47、 荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
48、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。——《论语子罕》
49、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——出自《论语子路》
50、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
51、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕篇》
52、1(子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。)
53、(举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。)
54、此外，像公西华，为人谦虚谨慎，少言寡语，孔子发现这一点，常在课堂主动提问他。
55、(名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语子路》)
56、翻译：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
57、译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行
58、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》
59、 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
60、 《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
61、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》
62、译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
63、(子曰：君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。)
64、译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十
65、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》
66、君子有三乐:孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《孟子·尽心上》。教育也有“三教”：家庭教育、学校教育、社会教育。精神节律；二十四节气。李路教授提到孩子家庭教育，社会教育的缺失，造成中国教师的负担太重,说我们是带着镣铐跳舞的老师！
67、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
68、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
69、(工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》)
70、“时”字，主要有两种解释，时候、时常。作“时候”解，“学而时习之”解释为“把学到的东西在恰当的时候学以致用”。“时”为孔子所提倡的一个重要思想，《中庸》里讲：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。”这种“时中”思想，即是随时处中、与时偕行。得其“中”所谓“经”，得其“时”所谓“权”，有经有权，故能变通。“变通者，趣时者也。”(《易经·系辞下》)变通趣时，则变化日新。“日新之谓盛德。”(《易经·系辞上》)，而能常保通泰。作“时常”解，“学而时习之”解释为“学到的东西要时常学以致用”。《中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”学为明道，道既不可须臾离，则学必时时习。学如逆水行舟，不进则退，不能有片刻可以停止。出入起居之时、饮食游观之时、死生病困之时，工作操劳之时，乃至于语默动静，则学必事事习、处处习。此正是朱子所谓“既学而又时时习之”。这个“时”字是告诫后学者，时时、事事、处处皆为习学之契机，道无处不在，学亦无处可辍，道无时不在，学亦无时可辍。
71、过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
72、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
73、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
74、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
75、1(以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。)论语名言警句学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
76、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
77、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语学而》
78、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
79、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
80、穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，今天有幸听了山东儒学文化大师李路老师讲论语，受益匪浅，又一次让我体会到中国文化的深度，也让我对教育思想有了新的认识。孔子是一个充满智慧的人，《论语》是一部智慧之书。它包含着丰富的教育智慧，是一部中华民族的“人学”，无论从教育角度来说还是其他角度来说，《论语》都是值得我们去研究的一部智慧。
81、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》
82、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
83、(君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语卫灵公》)
84、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
85、孔子十五岁就立志学习礼，三十岁确立了人生目标——礼，四十岁就更加坚定三十岁的思想，五十岁知道天道与人道是合一的，到了六十岁，听到什么话都能宠辱不惊，到了七十岁时，一切世事都能随心所欲，又不会违背规矩。