1、原句出自老子的《道德经》第六十三章，原文如下：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
2、以无为的态度而有所作为，以不滋生事端的方式去处理事务，在平淡无味中去体味社会氛围。以处理大事的态度来处理小事，以对待多数的态度来对待少数。用德政去化解民怨。
3、那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情设想得困难些，所以最终没有什么解决不了的难事。
4、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。(老子的名言轻诺必寡信)。
5、那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情设想得困难些，所以最终没有什么解决不了的难事。
6、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。(老子的名言轻诺必寡信)。
7、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
8、《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
9、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
11、轻诺必寡信 释义：轻易得到的许诺总是缺少信用，经常把事情看得太简单，做起来一定有很多困难。
12、出处： 《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
13、原句出自老子的《道德经》第六十三章，原文如下： 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
14、 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
15、以无为的态度而有所作为，以不滋生事端的方式去处理事务，在平淡无味中去体味社会氛围。以处理大事的态度来处理小事，以对待多数的态度来对待少数。用德政去化解民怨。
16、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、 古人所以尊崇大道，是什么原因呢?这是因为，修道之人，不说是为了达到最高境界，求得神通，只说为了使自我免遭疾患之罪。所以，大道才为天下人视为宝贵。
18、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
19、老子名言：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
20、之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无
21、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
23、 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
24、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
25、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
26、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
28、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜
29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
30、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。
31、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
32、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
33、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
34、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
35、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》
36、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
38、处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易许诺的人，很少有能够兑现的，必然会失去信用。把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
39、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
40、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
41、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
42、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
43、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。
44、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》
45、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
46、如马谡的“难道连一个小小的街亭都守不了吗”一样，“这样的小事怎么会做不好”“没什么了不起，就那么一回事”，这常常是一些失败者最初说的话。由此可见，“多易”也往往源于“大意”。“大意”者，掉以轻心，漫不经心，自己不能集中精力，以实施具体指导；也不会集思广益，以实现群策群力。古今多少事，反复证明，“大意失荆州”“骄兵必败”。要想成功，必当有临事而惧、慎终如始、一丝不苟的态度。
47、 “知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
48、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
49、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
50、轻诺必寡信：意思是轻易许下的诺言的人，一定很少守信用——出自《老子》。
51、马谡虽然熟读兵法，但他缺乏实际经验，而且把守卫街亭一事看得太过容易，只知死守兵法却不知变通，以为只要简单的按照兵书所写就能取胜，殊不知现实情况复杂，他的“多易”最终导致了严重的“多难”。由此可知，形成“多易”的一个重要原因恐怕是头脑简单，胸中无数，认识肤浅。现实事物发展千差万别又不平衡，只有统筹兼顾，全面把握，因地制宜，才能有章有法，从容应对。不以为然，随心所欲，凭想当然而“轻举妄动”，只会导致“多难”局面的出现。
52、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
53、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
54、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
55、 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
56、老子名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。
57、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
58、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
59、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
60、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》
61、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
62、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。