1、辜正告老后，没有回莆田老家，而是继续定居于江西南昌地区。在他逝世后，当地百姓为其建嘉德祠以表怀念。辜氏族人大多尊奉辜正(林正)为得姓始祖。
2、柏树胡同26号，旧时的门牌是椿树胡同30号。据房屋档案记载，该院在胡同西段南侧凹进去的小夹道内，占地面积为130余平方米；街门面西，是一个随墙“小门楼”；院内的三间北房是起脊瓦房，一间南房是灰顶平台，建筑面积共计60平方米。
3、 然而在现在的日本，暴发户对工人说：“你必须服从我！”如果工人反问：“为什么？”那时暴发户将回答：“是依据名分。”可如果工人再追问：“根据什么名分？”暴发户将回答：“是金钱名分。”(指金钱关系、财产等级所导致的人与人之间的关系)这不是大义名分。可是在美国，名分完全以金钱为基础，在东洋，人与人之间的关系，实在是神圣的道德关系，夫妻、父子、君臣都是天伦关系，而在美国，人与人之间只是利害关系，人们之间的关系建筑在金钱的基础之上。
4、1924年辜鸿铭赴日本讲学三年，其间曾赴台湾讲学，由台湾远亲鹿港辜家的创始人辜显荣招待。4月23日，印度诗哲泰戈尔访华，辜鸿铭与梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、熊希龄、蒋梦麟等前往北京前门车站迎接。同年，见溥仪。
5、惠安县：亦称螺城，即今福建省泉州市下属惠安县。汉朝时期属会稽郡。唐朝时期属武荣州，唐开元八年(庚申，公元720年)属晋江县。北宋太平兴国六年(辛巳，公元981年)析晋江县东乡十六里置惠安县，取“以惠安民”之义称惠安，首任知县崔知节。相传初置县时，陈震卜地在螺山之南建县治，迁五代时灵安王张悃之坟于县东南的青山，螺山负邑，又城形如“螺狮吐肉”，故县城称螺城，简称“螺”。惠安置县时，设崇武、崇善、城山三个乡，下辖太康、守节、礼兴、民安、平康、归化、祥符、尊贤、崇德、民苏等十六个里，共六十六个铺。北宋庆历八年(戊子，公元1048年)改为十八个里，仍以三个乡管辖。元朝元贞年间(公元1295～1297年)，改为文质、行满、忠恕、信义四个乡，仍辖十八个里，其中文质乡四个里、行满乡五个里、忠恕乡四个里、信义乡五个里，下辖三十五都，合城区在坊共三十六都。明沿元制，至明嘉靖年间(公元1522～1566年)，因倭寇劫掠和兵、疫连年，户口减耗，有些都随宜合并，缩减为三十个都(含在坊)，下辖八十图，每图十甲。清朝初期“迁界”，濒海居民移入内地，东南地区的图、甲十减六七。清康熙二年(癸卯，公元1663年)改里为铺，全县设六十八铺(其中县治内八铺)。民国初年，废“府”设“道”，惠安县隶属厦门道。民国十六年(丁卯，公元1927年)废“道”，实行省、县二级地方政制，各县公署改为县政府，惠安县直隶福建省政府。民国二十二年(癸酉，公元1933年)，十九路军在福建成立“中华共和国人民革命政府”，将福建划为四省，惠安县隶属“兴泉省”；同年“闽变”失败后，南安县仍直属福建省政府，属第五行政督察区(区署在同安)。民国二十三年(乙亥，公元1935年)改属第四行政督察区(区署在同安，1938年移永春，1943年移泉州)。1949年8月23日惠安县解放，9月5日惠安县人民政府成立，隶属于福建省人民政府第五行政督察专员公署；1950年9月改属晋江区专员公署。1955年隶属晋江专区(1971年改称晋江地区，1985年“地改市”后改称泉州市)。1997年，惠安县辖十七镇两乡：螺城镇、崇武镇、东岭镇、东园镇、黄塘镇、净峰镇、螺阳镇、洛阳镇、山霞镇、涂寨镇、辋川镇、张坂镇、南埔镇、后龙镇、山腰镇、涂岭镇、埭港镇、百崎回族乡、小岞乡，县政府驻螺城镇。2000年，惠安县析置泉港区(县级)。将惠安县的山腰镇、后龙镇、南埔镇、涂岭镇、埭港镇划归泉州市泉港区管辖。后撤销小岞乡，设立小岞镇。行政区划调整后，惠安县辖十五个镇、一个民族乡，即螺城、洛阳、崇武、东园、张坂、东岭、辋川、涂寨、螺阳、黄塘、山霞、净峰、东桥、紫山、小岞十五个镇和百崎回族乡，共有十一个社区，二百八十四个行政村。
6、宋朝时期，莆田并无辜氏迁入记载，也无辜姓聚居村落，至今仍人口数甚少。而福建泉州却是辜姓人的主要居住地，许多辜姓名人都是从泉州走出去的。如清末民初北京大学的著名怪教授辜鸿铭、现在仍在台湾政坛和商界十分活跃的辜振甫、辜伟甫兄弟的祖籍就皆是福建泉州，辜振甫曾任台湾海基会主席，辜伟甫是台湾数家大公司的董事长。辜氏兄弟是辜正的第三十一代裔孙。所以，潮汕辜氏应该是迁自泉州而非迁自莆田。潮汕辜氏与台湾辜氏是同根同源，因为天下就只有这一支辜氏。
7、而且他也是一个不一样的守旧派。辜鸿铭是一个语言天才，而且他是外国人非常崇拜的民国大师。他也是中国近代史上面的学霸，作为一个语言天才，他的学术是无数人都为之追捧的。
8、耿直哥，蔡先生问你，你确定不是来拉仇恨的？(辜鸿铭是好人还是坏人)。
9、我主张文人亦应规规矩矩做人，所以文人种种恶习，若寒，若懒，若借钱不还，我都不赞成。好象古来文人就有一些特别坏脾气，特别颓唐，特别放浪，特别傲慢，特别矜夸。因为向来有寒士之名，所以寒士二字甚有诗意，以寒穷傲人，不然便是文人应懒，什么“生性疎慵”，听来甚好，所以想做文人的人，未学为文，先学懒(毛病在中国文字“慵”“疴”诸字太风雅了)。再不然便是傲慢，名士好骂人，所以我来骂人，也可成为名士。诸如此类，不一而足。这都不是好习气。这里大略可分为二派：一名士派，二激昂派。名士派是旧的，激昂派是新的。大概因为文人一身傲骨，自命太高，把做文与做人两事分开，又把孔夫子的道理倒栽，不是行有余力，则以学文，而是既然能文，便可不顾细行。做了两首诗，便自命为诗人，写了两篇文，便自诩为名士。在他自己的心目中，他已不是常人了，他是一个文豪，而且是了不得的文豪，可以不做常人。于是人家剃头，他便留长发，人家纽纽扣，他便开胸膛，人家应该勤谨，他应该疎懒。人家应该守礼，他应该傲慢，这样才成一个名士。自号名士，自号狂生，自号才子，都是这一类人，这样不真在思想上用工夫，在写作上求进步，专学上文人的恶习气，文字怎样好，也无甚足取。况且在真名士，一身潇洒不羁，开口骂人而有天才，是多少可以原谅，虽然我认为真可不必。而在无才的文人，学上这种恶习，只令人作呕。要知道诗人常狂醉，但是狂醉不是诗人，才子常风流，但是风流未必就是才子。李白可以散发泛扁舟，但是散发者未必便是李白。中外名士每每有此种习气，象王尔德一派便是以大红背心炫人的，劳伦斯也主张男人穿红裤子。红背心，红裤子原来都是一种愤世嫉俗的表示，但是我想这都可以不必。文人所以常被人轻视，就是这样装疯，或衣履不整；或约会不照时刻，或办事不认真。但健全的才子，不必靠这些阴阳怪气作点缀。好象头一不剃，诗就会好。胡须生虱子，就自号为王安石。夜夜御女人就自命为纪晓岚。为什么你本来是一个好有礼的人，一旦写两篇文章，出一本文集，就可以对人无礼。为什么你是规规矩矩的子弟，一旦做文人，就可以诽谤长上，这是什么道理？这种地方，小有才的人尤应谨慎，说来说去，都是空架子，一揭穿不值半文钱。其缘由不是他才比人高，实是神经不健全，未受教训，易发脾气。一般也是因为小有才的人，写了两篇诗文，自以为不朽杰作，吟哦自得，“一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有旁人”。彼辈若能对自己幽默一下，便不会发这神经病。
10、接着说一个大文豪，他就是中国文豪榜排名第二的郭沫若。中国文坛有“鲁郭茅巴老曹”之说，鲁迅逝世后，郭沫若就应该是中国文坛的带头大哥了。郭沫若先生的女人缘比较好，女人也比较多，才子嘛，感情丰富，完全可以理解。今天其他女人不说，只说郭沫若先生的日本妻子佐藤富子，中国名字叫郭安娜。佐藤富子是一名护士，与留学日本的郭沫若只是偶遇，但是郭沫若却对偶遇的佐藤富子展开了疯狂的追求。郭沫若在给佐藤富子的情书中写到：“我在医院大门口看见您的时候，我立刻产生了就好像是看到圣母玛利亚那样的心情，您的脸放出圣光，您的眼睛会说话，您的口好像樱桃一样，我爱上了您！”在短短四个月的时间里面，郭沫若连续给佐藤富子写了40多封信，最密集的时候一个星期就有5封。终于，佐藤富子答应嫁给郭沫若，并让郭沫若给自己取了一个中文名字：郭安娜。上海帮会老大杜月笙曾经说过一句话：“女人是用来疼的，因为女人很蠢，她爱上一个男人之后，身与心都交给这个男人了，所以你要好好疼你的女人。”郭安娜就是这样的女人，她嫁给郭沫若后为了使丈夫学业有成，自己独自承担了全部家务，洗衣做饭，忙里忙外。小两口没有父母的亲情关照，也没有基本的生活保障，但是有情饮水饱。在这样清贫的日子里面，郭沫若拼劲全力做学问，郭安娜含辛茹苦撑家庭，两人先后生下了四儿一女。但是幸福的日子总是很短暂，郭沫若和安娜在一起的岁月里，又不经意间让其他女人走进了自己的生命。恋爱的感觉总是让人美好，年轻的身躯总是驱人向往。郭老的多情岁月不能寥寥几笔讲完，只能叹息他与安娜最后一次的诀别。郭沫若终究不是一介普通文人，随着政治和时局的风云变幻，郭沫若不得不离开日本与安娜和子女分开，因为有更大的舞台值得他去施展。抗战爆发后，郭沫若在日本摆脱了日本宪兵的监视，化名大学教授杨伯勉,从神户登上加拿大邮船回国。事情仓促，危险重重，郭沫若不能带家眷离开。郭沫若趁安娜熟睡之时，在她额头轻轻吻一吻便转身离去。殊不知，这一离去，从此二人再也回不到原点。当离开安娜两年后，郭沫若与于立群结婚。而这段岁月里，安娜因为是郭沫若的妻子，在日本遭受逮捕并在狱中经历了非人的折磨。一边是郭沫若的新婚燕尔，卿卿我我；一边是严刑拷打，冷冷铁窗。当1946年安娜再联系上郭沫若的时候，才知道郭沫若已经组建了新的家庭，有了新的妻子和孩子，这对她是一个晴天霹雳的消息。我把时间留给你，逐渐老去；你把我留给时间，逐渐忘记。当安娜带着孩子重新找到郭沫若的时候，两人再也没有甜蜜和恩爱，只有争吵和神伤。当1978年郭沫若病危之时安娜去看望他，但在病房只待了片刻就出来了。安娜出来对大家说：“他不愿意谈！”安娜曾经是郭沫若心中的“圣母玛利亚”，但是他临死前却对圣母玛利亚没有任何话想说。不过也传闻说郭沫若说了一句话：“都怨日本军国主义。”临死前，他把这个锅甩给了小日本。安娜最后加入了中国国籍，是第六届全国政协委员，此后历任。她把自己所有的积蓄全部捐给了中国，享年101岁。
11、亲，我们已错过了前世的牵手，也错过了今生的拥有，千万不能再错过做正道语文群友！(辜鸿铭是好人还是坏人)。
12、因辜鸿铭学博中西，故人称“清末怪杰”、“清末狂儒”，他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。辜鸿铭翻译了四书之三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《清流传》(又名《中国的牛津运动》)和《春秋大义》(又名《中国人的精神》)等书，向西方人宣传了东方的文化和精神，产生了巨大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
13、豫章郡：亦称南昌府、南昌郡。原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。隋朝时期为洪州治所。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。
14、晋安堂：以望立堂，亦称泉州堂，辜氏总堂号，即晋江堂。
15、因为家族从事橡胶生意，辜鸿铭很小就跟父母移居英国，他自己就是一名中英混血儿。在西方长大的辜鸿铭，由于受父亲的教导和熏陶，十分的热爱祖国。学识渊博的他，原本可以有更好的选择，却还是回到了祖国，欲实现自己报效国家的理想。
16、执疈辜这一官职多为其后裔子孙世袭，很早即有以其官职称谓为姓氏者，且非常受社会上人们的尊畏，称执疈辜氏、执疈氏、执辜氏，后皆省文简改为单姓执氏、疈氏、辜氏、宰氏、屠氏等，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
17、(生卒年待考)，福建泉州人。宋嘉佑年间登科进士。
18、正道语文群是全国最大、最活跃的教育研究航母群，拥有10个区近20000个成员，丰富多彩的研讨活动团结、凝聚了全国300多名特级教师、语文名师、教研员、大学教授，他们和广大一线中小学语文教师一道“探索语文正道，坚守正道语文”。
19、辜鸿铭支持中国文化是全面式的，比如在民国新时期，被人们视为文化糟粕的长辫子，辜鸿铭却爱得不得了，他认为这也是中国文化中的一种表现，因此他特地留了一头长辫子。因为这事，他也被人取笑过，据说辜鸿铭被蔡元培聘为北大教授期间，在上课时有学生嘲笑他的辫子，但辜鸿铭不仅没有感到难堪，还反对学生说：“我头上的辫子很容易去掉，但你们心中的辫子却没那么容易消除。”像这样一语双关的话，他就说了很多。
20、明崇祯十二年(公元1640年)，辜朝荐因督饷有功，受明崇祯皇帝赐御宴七次。北京被清兵攻陷后，辜朝荐潜回故里。后闻郑成功在厦门进行反清复明活动，他前往投奔郑氏。
21、1928年4月底奉系军阀张宗昌内定辜鸿铭为山东大学校长，辜鸿铭也有意前往执掌。但染了感冒，请了法国医生来看，不见好转；1928年4月30日在北京逝世，享年72岁。
22、广东雷州辜氏字辈：“明开启鸿德玉文昌家培梓(子)茂”。
23、所以他虽然自称是“东西南北人”，而且确实有来自他母亲的非华裔的血统，但他的骨髓确是一个纯粹的中国人。
24、而黄则主张复古，但反对帝制，然而却有着相同的目标，比如复古，维持古典文学、旧文化，因此从陈独秀进入北大任文科学长起，他们就组成了反击团队。
25、1927年辜鸿铭从日本回到故国。不久妻子淑姑去世。日本人推荐他做新组建的“安国军政府”大帅张作霖的顾问。张作霖对这位穿前清服饰，留小辫的老古董很奇怪，直截了当地问：“你能做什么事？”辜鸿铭怔怔地看着这位大帅，丝毫也找不到当年张之洞总督那待人如宾的影子，乃拂袖而去。