【阿和个性网】精选感觉这个世界太虚伪、这个世界真的很虚伪100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句这个世界真的很虚伪!
一、感觉这个世界太虚伪
1、“常识”只是特别善于在事后“解释”事件，这种解释根本谈不上真正的理解。要想从复杂的随机事件中看到真正的规律，最好的办法是像搞自然科学一样进行大规模实验。
2、你自己有点自卑，首先你要努力建立自己的自信，不要总觉得没有好的福泽去遇到能够相爱一生的人。
3、回头看明末清初所谈到的亡国没有关系，亡天下才可怕。其中“亡天下”三字，代表的正是中国文化的自我期许——中国文化治天下。但20世纪，中国文化是依附在中国族群上，留在中国国家的圈子内。在有一个大我做为终极的组织形式时，就必须界定大我的行为规范。
4、我们想想看，她这么一个深闺大小姐，怎么可能一做梦就跟一个男人好上了呢？原因很简单，因为那是梦。恰恰因为那是梦，如果是在现实世界，她当然要有礼法，她当然会羞怯，当然不可能第一次一见一个男人，五秒钟不到就开始跟他上床，那是不可能的，但那是梦啊。
5、世界上的每一个人都不再有归属感
6、或许遇到这种情况，一点也不用可怜，一点也不值得同情，甚至一点也不用惊讶。因为所有结果的产生都是有原因的。
7、很好的，农村很不错，我不在城里买房子，随便找个住的地方，下班了有住的就可以了，以后回老家。
8、Takeyourfalsemaskwillbelifeaftergetoutofmyworld
9、20世纪的中国人想界定的则是个人在大我之中，如何适得其分地贡献义务、享受权利。20世纪的中国人要如此界定，自有其时代背景。
10、《理性选民的神话》作者卡普兰对民主失灵给出了三个策略。
11、 人的努力和发展始终是离不开你周围的环境的。坚持自我，以一颗平常心对待这个世界，顺其自然。并不是要求你总是有一种失望或者绝望的状态来对待这个世界。不以成败论英雄。可能年轻的时候你会把物质追求作为标榜，可是经历了很多以后你可能把身心健康作为你终极的目标。
12、马克思不仅批判了Z本主义社会，还提出了对于新社会的设想。
13、所以他认为，他要在艺术世界里面做到最真实的东西，那个真实的代表就杜丽娘。而这个“情不知所起”这句话，我觉得格外有趣，这个情是爱情，我们一般所谓的产生爱情，我是要先有对象，才能对这个对象产生爱。
14、我们知道杜丽娘在剧里面死了三年。几乎就像西方的童话故事《睡美人》一样，她在等待着她的白马王子，命中注定的情人来把她叫醒。的确，杜丽娘这个死去的状态就跟她做梦的状态是一样的。她一进入做梦的状态，一进入死去的状态之后，那个世界就仿佛脱离了现实的时空。那个时空里面，仿佛所有事情都可以发生。
15、他走了，但他身后站起来了千千万万个受Y迫的无产者，他们拿起他留下的思想武器——马克思主义，成为了马克思主义者，坚定地跟Z本家作斗争。
16、禁欲、断念，才能使人获得永恒宁静！
17、创客的机器人都跨国约架了！
18、您的转发是我最大的鼓励！！！
19、在这里，我既看到了Z本B削Y榨的残酷，也感受到了工人的温暖。因为我是学生，以前从来没有干过这些活，开始是总是跟不上流水线的节奏，面前堆积了一大堆产品，身边的熟练工人就会帮我干活。同宿舍的工友人人也特别好，她们主动跟我聊天，还帮我解决生活上的困难。
20、各地人群社会，走向国际化的速度并不一样，有些地区已达到国际化的水平，有些地区还正在尝试建立自己的民族国家，这些步伐的不一致自会引发许多冲突与纠纷。不过，可能在21世纪中叶之前，国际化的人类社会定是非常明显了。这个浪潮当然也会冲击到公民的观念，使许多以国家公民权利义务为基本假设的道德与伦理，也会受到质疑。
二、这个世界真的很虚伪
1、■第经济学家非常相信市场，相信看不见的手；而一般公众很难理解纵容私人公司的贪婪怎么能给社会带来整体利益。
2、例如：为什么农村如此凋敝，留守的多数是老人、儿童、和妇女？为什么城乡发展差异如此之大？为什么学校周边的建筑工人整日在太阳下暴晒拼命的干活，却始终收入很少？更不可能在城里买房......
3、与古人对于美好社会的幻想不同，马克思提出的“自由人的联合体”不是空想社会，是由马克思的严密理论逻辑支撑着的社会。不仅有理论支撑，从巴黎公社开始到苏联到新中国，无数人都为这个社会的实现而努力过，且创造出了巨大的成绩。
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5、放诸古今皆准的权利规则
6、好在灾难性模仿具有很大的偶然性，斯坦福大学的社会学家MarkGranovetter曾提出一个理论，说其实每个人都有一个参与骚乱的“阀值”，根据“阀值”的不同，最终会导致骚乱的雪崩效应。
7、因为人是比较感性的动物，意思就是跟着感觉走，与跟着社会环境走的意思。因为现在社会上人心复杂？环境恶劣，所以说:大部分人就自然变得虚伪起来，这也属正常现象。属于是一种自我保护现象，因为不想让别人看到自己内心真实的一面，怕被受到伤害？因为现在社会上人心复杂，与环境竞争恶劣现象的原因，古人云:人心隔肚皮、因为不知道别人内心的想法如何？所以也就把自己掩盖包装隐藏起来，不想让别人看到真实的自己，这样一来，大家都喜欢演虚伪的表面假象，也合情合理、并没有什么奇怪可言？等到了社会环境好些，人心自然会回归真实的自我现象，用不着掩盖隐藏自己。
8、政治格局不能简单地以“民主”和“独裁”来划分，而必须用“三个数字来描写”：名义选民，实际选民和胜利联盟。看一个国家是不是真民主，关键不在于是否举行选举，而在于胜利联盟的人数。领导人取悦的对象不应该是全体人民，而必须是胜利联盟。
9、■第公众往往过高估计当前社会问题的严重性，过低估计经济的表现。
10、心灵鸡汤有两大论点：一是不管你面对什么条件，只要你努力，甚至只要你愿意做个好人，就一切皆有可能；二是哪怕你不努力不做好人也没关系，反正“世界上最美好的东西都是免费的”。所以心灵鸡汤要求我们关注自己而不必关注外部条件，暗示我们享受已有的而不是去追求别的东西。
11、例如在三民主义中，个人主义是没有什么空间的；民族主义是为了集体存在，甚至民权、民生主义也都是为了集体稳定。这种观念近于朱子，而远离于孔、孟。孔、孟所肯定的是人在天地之间的价值，是人在天、地、人三才之中的地位。孟子界定人的所作所为时，是从人性下手，是从“四端”下手。
12、要养成新习惯需要先做不习惯的事。真正有效的方法大概有两种：一种是威逼，一种是利诱或是激励。经济学家最喜欢用利诱的办法。
13、最真的、合乎童心的“情”
14、儒家的知识分子，讲究的就是一定要修身齐家治国平天下，但是一旦当你发现，在这个世间大道行不通的时候，那通常就有一个道家倾向或者佛家倾向的东西，等着给你退路。
15、不当你的世界只作你的肩膀
16、这一切的是非功过，今日不易断言，总之生物科技这个潘多拉魔盒的盖子，已被打开了一条缝隙，从盒子中出来的是天使还是妖魔，我们无法控制，也无法预言。
17、一个又有才华还得正派的人，在那个年代当官能有好下场吗？不可能的。果然，像他这样的清流，到了49岁的时候就绝意仕途了。
18、那2022年，全国高考报名人数又会达到多少万人呢？录取率将会是多少呢？据说，2022年高考将突破1100万人，请以官方数据为准。
19、但这个雪崩其实是不可靠的：只要我们把初期的几个人拿掉任意一个，那么骚乱反应链条就会早早断裂，而避免大规模事件！
20、人的正义思想是从哪里来的？
三、为什么我觉得这个世界很虚伪
1、作为个体的马克思，生命早已终结，但他不朽的思想和功绩却被世人永远铭记并传承了下来。
2、Vagabondish：当人现况际遇不顺或者年纪渐长，常会回忆过往......您觉得回忆是什么？我们应该如何正面对待回忆而不被其束缚？
3、这个情，它是深而能够深到因为情而使得她整个人情困下来，是病，病到弥连的地步。画了一幅画，然后又死了。死了之后，还能复活过来。他认为这才叫真正的深情，汤显祖说，如果一个人不能够因为情而死，死了还得再活，那都不叫做至情。难道要到那个地步才叫做情真吗？但汤显祖说：是啊，就是有啊，你看我创作的这个杜丽娘不就是这样吗？
4、在这个世界上，想活得真实真的很不容易。为了事业发展，你要努力和上下级打好关系，为了家庭和睦你要做贤妻良母，为了父母放心你只敢把好的一面让她们知晓。走在哪里你都要把自己包起来，觉得没有一个地方可以让你真实的过自己，你觉得这个世界好虚伪，做人活得好累。其实我想说，你错了，你无法活得真实，不是因为这个世界是虚伪的，是因为你还不够强。你需要你的包装，让自己看起来更好。
5、今天，Z本主义的全球经济增长已经极度放缓，各国无产者的生活水平也在持续下降，各国保守势力、民.粹主义纷纷抬头，乌克兰的人民正在战火中苦苦挣扎，马克思主义者需要到现实中去实践、做事，而非做一个躺在书本中的大哲学家、G命派。
6、不可以，或许于你自己而言你可以有一个位置，但是于社会而言你却有无数个角色，所谓的虚伪不外是在什么场合要变现的适合那个场合每个人都需要伪装，这是一种本能也是一种技巧
7、答非所问，聊表心意而已。
8、世界需要虚伪。尤其是贫苦孩子在努力进入上层社会的时候，我觉的本质不可丢，但必须适度虚伪，这是上层社会的要求
9、节目文本6000余字，本文节选3000余字
10、但是在汤显祖这里，他讲的不只是这样的生，他还把它改变成一个很关键的东西。这个东西就是情，情跟这个生有什么关系呢？汤显祖把他老师教给他的这套关于生的学问，他把它诠释为：人一生下来就具有的那股生命力就是人的感情。这个情，其实整个宋朝明朝这些理学家都要讲情的。
11、http://www.xiaobaixitong.com/
12、经济的国际化将冲击到传统资本主义的根本假设，那就是“国家的财富”观念，亚当·斯密的“国富论”在国际化经济网络之下，必需要有新的界定。
13、那整个情人跟那个梦是她创造出来的，她是因为自己的情感而创造了一个世界。我们刚刚讲汤显祖，他是要表达真的东西，自己创造一个虚构的世界，他这个虚构世界里面这个人物，她一样也因为情而创造出属于自己的世界。
14、哥伦比亚大学DuncanWatts的新书《什么都是显然的：如果你知道答案的话》提出，社会科学的发展方向应该是像硬科学一样，依靠实验和数据。传统专家预测之所以不行，是因为他们依赖的很多直观“常识”其实是一厢情愿的想当然。事实上，哪怕一个最简陋的统计模型，也能比专家预测的更好。
15、从官方公布的数据来看，今年的名校投档线依然居高不下。很好地印证了一句话“上大学没那么难，但是上个好本科还比较难，上好大学更是难上加难”。
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17、此时，我才发现这本小册子不仅是一本历史书籍或者理论书籍，而且还是现实生活的写照。这让我无比敬佩，我第一次如此强烈地感受到真理的力量，即使百余年过去了，它依然能解释现有的世界。
18、那么这个东西你可以说是我虚构的，但是虚构的事件里面，难道没有真实吗？你怎么知道梦里面的情不是真的呢？这些与理违背的东西，怎么不是真的呢？没错，那就是一个梦想。我们人对现实世界有很多失望的地方，我现在做场梦不行吗？但是你也不要小看梦，因为梦里面也是有真情的，这是汤显祖的想法。
19、这一段的礼坏乐崩不能归罪于五也不能归罪于现代新教育体制下的知识分子，这是旧系统本身早已丧失了生机。
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四、这世界的人都太虚伪了
1、企业成功的秘诀？建立“联盟”！
2、“情不知所起，一往而深。”在中国文学史上面非常有名。我们白话翻译过来就是，情这个东西，你不知道它从哪而来、是因为什么而起来的，总之，它就一往而深，而杜丽娘就是这个代表。
3、那些曾经视中高考为无物，并同样猛烈抨击教育体制的学生们，却因为自己当初的举动，感受到了现实的残酷，独自咽下了生活的苦楚。
4、我也一直认为，凡真实的、有丰富情感的人的一生，快乐是暂时的，而痛苦永生相伴！
5、我觉得虚假中带点现实，人们生活在这个世界中，却不知道这个世界是多么阴暗，多么的凄凉。唯有光能把这个世界照亮，唯有光才能不让这个世界变得凄凉，这光不是一般的光，这光能参透一切黑暗势力，这光能鉴察人心肺腑，这光是荣耀之光，公义之光，这光已经在地上照亮了世界的每一个黑暗角落。这光将人们内心世界(勾心斗角、你挣我夺、尔虞我诈……等等，各种各样的丑陋都暴露在光中)刻画的淋漓尽致，而且都一一展现在人们面前。
6、莘莘学子面对冷冰冰的数字未免有些残酷，虽然努力的孩子终有收获，但更多的孩子需要反思。
7、说到底，只是你过得没那么，你才不得不说些我很好，你们不要担心这样的空话来安慰他们，在这份最最亲近的关系上不得不套上你的面具。
8、老师说，他是一名伟人，我便跟着说，他是一名伟人，因为这是试卷答案；老师说，他的思想熠熠生辉，但我见到的只是课本上华丽而浮夸的辞藻和老师的照本宣科，我看着便困。
9、至于在罗汝芳这里，他更注重的一个词是“生”——生生不息的这股动态的力量。它使得我们大自然里面所有的万世万物能够不断地生长、变化，那是一股生的力量。
10、这本薄薄的小册子以十分凝练且相对通俗的语言，清清楚楚地讲完了Z本主义的发展历史。把Z本主义怎么产生的、这个社会的特点、对于人们的影响、发展的内在逻辑、存在的致命缺陷等所有问题都讲清楚了。
11、做好八件事，摆脱“虚伪学渣”
12、大学之前，马克思离我格外遥远，他是政治书上的大胡子叔叔，是一个充满着距离感的符号象征。
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14、言不可与多焉，人不可与深交兮。
15、人多的地方我也不太会说话，不知道哪句无心的话就会撮到了别人，但是说些场面话对我来讲，又有什么意义只不过是浪费时间，不如回家看看书写写字，人生百态，书里面更精彩。所以人多的场合我是不太愿意去的，如果一定要去，我也必然是安静的。其实我只是想做个真实的自己的，可以自由的做，随便的说。网络，让我更自在。不喜欢的人可以不理，不喜欢事可以不看，不用顾忌我们是不是认识，不用顾忌明天我们是否还会再相见。
16、在我们了解到生命如何而来，以及人类与其他生命之间的差距到底有多远之时，人类是否还可以说我们是仅次于上帝的生物？我们存在的意义又在那里？但反言之，人类也可能会因而获得更新的自信，经由科技竟可探索了奥秘的生命世界，岂不正可证明人类是一很特殊的生物吗？
17、2007年交白卷的考生陈圣章的经历更丰富一些。
18、对领导人而言，联盟成员的能力并不重要，甚至反而有害，忠诚才是最重要的。联盟和名义选民的相对大小关系，是政治格局的关键。独裁体制收买少数人，民主体制收买多数人，本质上都是收买。归根结底，民主的本质不是选举，而是联盟人数多。
19、政治方面的国际化，自第一次世界大战之后成立了国际联盟，二次大战之后又成立了联合国，再加上其他许许多多区域性的国际组织与全球性的各种组织，使任何国家都不再有完整的主权。
20、进入大学后，面对死板无趣且令人昏昏欲睡的课堂、官L主义盛行的学生会，周遭同学或游戏娱乐或追名逐利。我对这样的现状不满，这并非我想要的生活，我想做些更有意义、更有价值的事情。
五、有时候不是世界太虚伪
1、第是诚实。我们必须要让对方觉得我所说的话是真话，也必须要假定别人对我所说的是真话。有诚实，才有基本的互信。
2、《理想选民的神话》这本书的结论，就是理性的无知加上公众对经济问题的系统偏见，势必造成民主失灵。《政治之脑》一书认为选民想要的东西，叫做“小故事”。选民们做判断的依据就是小故事。选民最喜欢的两个小故事，一个是“不怕敌人的勇敢故事”，另一个是“自我救赎的奋斗故事”。
3、小学满分100(manfen100xx)
4、很多人的学习是努力地秀秀样子，他总是努力活成家长和老师喜欢的样子而已，时间长了，假的也成了真的，可笑的是自己感动了自己，却不知道也害了自己。
5、这个世界本来没有这个东西，但是我做梦把它梦出来，最离谱的是这个梦竟然还成真了。没想到世间居然来了这么一个柳梦梅。然后你最后死了、成为鬼了，都能够因为在鬼魂的世界里面相遇，(与)这个活人的柳梦梅相恋，他想办法把你复活了。
6、“虚伪学渣”的典型特质
7、后来几经周折，蒋多多进入了一家技校就读。回忆高考，她坦言“现在我觉得有点可笑。”
8、促进跨时代商业模式的神兵利器！
9、于是，在暑假期间，我跟一些朋友一起去珠三角的工厂里打工。一个月的流水线生活，我才深深地体会到工人的不易，每天十余个小时的工作，周末还经常加班，动不动还有拉长屌我，干了几天之后就腰酸背痛，身心俱疲。
10、在新的混沌之中，恐怕只有两个真实不虚：一端是全人类共同的社会，另一端是真实的个人；其间的种种群体都是某性质的共同体，而各种共同体之间，有重叠但不会等同；也不会有国家那种终极的共同体，强而有力且包罗万有。我想，建构的起点，首先是在承认你我的存在，在彼此承认另一个人存在之上找出相处的规范。
11、家庭讲感情，国家应该讲利益和效率。
12、在四个关键问题上，一般公众与经济学家的意见相反，真理不幸掌握在少数人手中。
13、▌市场是一种激励信号的传递方式
14、考研结果可想而知，但我忍受不了的是他的朋友圈赫赫写着“我们无法左右结果，努力了就好”，这句话又没错，但是因为我看到了过程，所以觉得既悲哀又可笑。请拍拍自己的良心说，你努力了么？
15、爱情不过是这虚伪世界里暂时逃离现世的一种精神互动罢了经历过，也痛过，但是觉得真爱的话的确是远离现世的发自内心的情感，但是属于可遇而不可求的
16、万达：想别人不敢想的，做别人不敢做的。
17、高效能人士的一个习惯，《高效能人士的七个习惯》一书中最关键的一个思想，是以原则为重心去做事。
18、由人文学科所开始的解构工作，迟早会冲击到政治面和经济面。那时所引发的浪潮，可能会更为澎湃有力，而且来去方向都不会一致，我们预见将来会有一段时间的乱潮，会有许多的漩涡与波动。我们正处于这一波大浪潮将起未起之际，我们将面临的世界可能是一个完全失序的世界。
19、所以，你想更真实的生活在这个世界上，那就让自己变得好吧。这样你才可以自在的发声，不用顾忌太多。只有那些弱小的人，才需要把自己包装得更强大，好让他们在这个世俗红尘中显得不那么卑微。
20、世界其实并不公平。斯坦福大学商学院教授JeffreyPfeffer提出，相信世界公平假设有三个害处：一是，你不能从别人的成功中学到东西。二是你以为做好自己就行了，你会低估世界上发生的坏事。三是，你会认为取得成功的人必有长处，失败的人必有可恨之处，这完全错误。