1、《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。(鞠躬尽瘁死而后已出自哪里)。
2、向海清在网上开始向孙俪抹黑，每天换着不同马甲，用相同的语句语气肆意侮辱、诽谤孙俪，用词极其不堪入目，谁反驳他就追着谁骂。
3、两千多年前，孔子就有这样的见识，真是一个了不起的人。
4、有一次，司马懿虚情假意地接待前来下挑战书的使者，问道：“你们丞相很忙吧，身一体还好吗？”使者回答说：“丞相很忙，军营里大小事都亲自过问。他每天早起晚睡。近来胃口也不太好，饭量很小。”使者走后，司马懿对将士们说：“诸葛孔明食少事多，怎能支撑长久呢？”不出司马懿所料，诸葛亮就在这年八月病故，年仅54岁。
5、说起工作狂，我只佩服我自己，从早上的情感节目，到午间的影评节目，再到晚上的喜文乐见，“地球不爆炸，长鸿不放假，宇宙不重启，长鸿不休息”，此处应有掌声......如果硬说要我佩服除了我之外的一个人，那我只有一个名字--卧龙先生诸葛孔明，他是真的操心。
6、47岁时，诸葛亮向后主刘禅呈上《出师表》，表明自己为国“鞠躬尽瘁，死而后己”的心迹。
7、据正史记载，诸葛亮一生戎马倥偬，46岁时终于有了独子诸葛瞻。
8、我们不要让道德来绑架人性。孔融可以让梨，但不必要求人人都来让梨。不让是本性，相让是美德。
9、 臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
10、东汉末年，汉室宗亲左将军刘备三顾茅庐拜访诸葛亮。亮为刘备分析时况，制定战略，由此开启了自己为蜀汉奉尽心力的一生。
11、(解释)伏龙：(卧龙)诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。
12、 《六条诏书》第一是治心。“心者，一身之主，百行之本”，治理百姓需有多条措施，但首要的一条是“治心”。那么，从谁的“心”开始治起呢？答曰：宰守。用今天的话说，就是从高级干部这个“关键少数”开始。道理很简单，“心不清静，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。是非谬乱则一身不能自治，安能治民也”。故“治民之要，在清心而已”。那么，什么又叫“清心”呢？“所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃欲使心清气和，志意端静”。而“心和志静，则邪僻之虑，无因而作。邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理”。而怀揣“至公之理”的人去治理州府，“则彼下民孰不从化”？用今天的话解释，就是领导干部一定要有信仰，要立d为公，这样才会秉公用权，无私无邪，才会赢得老百姓的信赖和尊敬。
13、译文：我平生的意志如铁石般坚硬,就是要将家庭置之脑后,一心建功报国。
14、“子贡赎人、子路受牛”的故事，出自《吕氏春秋》：
15、诸葛亮的勤政，用陈寿在《三国志·诸葛亮传》中所言，就是刘备托孤之后“政事无巨细，咸决于亮”；用诸葛亮自己的话说，就是《前世师表》中“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效”；用蜀汉后主刘禅对诸葛亮盖棺论定的话说，就是“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。”凡此种种，诸葛亮一生为复兴汉室殚精竭虑、倾尽心血的勤政作为，自不必多言。
16、据《三国志·诸葛亮传》注引东晋史学家裴松之著《魏氏春秋》中的一段话记载：“亮作《八务》《七戒》《六恐》《五惧》，皆有条章，以训厉臣子。”也就是说，诸葛亮在组织人员制订法典《蜀科》的基础上，还亲自逐章逐条拟制了“《八务》《七戒》《六恐》《五惧》”，目的是为了进一步“训厉臣子”。如今，《魏氏春秋》虽然早已散佚，《八务》《七戒》《六恐》《五惧》的具体内容也湮灭在历史的风尘里，但今人仅从上述留存的条目名称依然可以想见，诸葛亮正是为使当世官员“不敢腐”“不想腐”，又专门制订了廉洁从政的“条例”“准则”，设置了“底线”“红线”“高压线”，让官员们“知敬畏、存戒惧、守底线”，始终做到心有所畏、行有所止。
17、——早在2002年履新浙江省委书记时，他就曾饱含真情地说：“组织上给你这么重要的工作，我们有信心、有决心做好这个工作，但是我们确实要如履薄冰、如临深渊，又要鞠躬尽瘁、死而后已。”
18、 当然不是。“鞠躬尽瘁，死而后已”的状态，是一种敬业精神的极致体现，是愿为一项事业兢兢业业，愿为一种理想夙夜在公，愿为一份信念投入一生。这种敬业精神与每一位工作者都息息相关。古今中外，凡成就一番事业者，无不具有这种对工作对事业的奉献、勤奋、刻苦、执着、专注的精神品质，这意味着吃苦的决心、刻苦的努力、艰苦的付出，和不苦尽不轻易甘来的过程。正如韩愈在《劝学解》中说：“业精于勤，荒于嬉”，事业精诚于勤奋认真，而荒废于嬉闹草率。
19、(出处)明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”
20、(出处)三国蜀·诸葛亮《与参军掾属教》：“任重才轻，故多阙漏。”
21、(解释)奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。
22、平生铁石心，忘家思报国。——《太息》宋 陆游
23、这个世上，“毫不利己、专门利人”的人，是不存在的。
24、“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”从皇帝到大臣，诸葛亮精心在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员总体上廉洁从政，不慕奢华，造就了三国时期整整一个廉政时代。
25、(出处)“草船借箭”是三国赤壁之战里的著名桥段，借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。
26、有史学家认为，这是中国历史上第一位官员财产申报。
27、(语出) 明·归有光《封中宪大夫兴华府知府周公行状》：“况若臣病即死；则鞠躬尽瘁；臣之分愿已毕。”
28、译文：只知道要为国家(的利益)在战场上战斗到死,哪里需要使用马的毛皮把自己的尸体裹住运回去呢。
29、译文：高尚的人，不追求一己之利，他所关心、济助的是普天下的老百姓。
30、东晋时期官至宁远将军、江州刺史的“书圣”王羲之，曾评价诸葛亮“经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代”，实为“一国佐命宗臣”。
31、 其均赋役，赋役指赋税和徭役两个方面。何为均？“不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之为均也”。就是说，在赋役面前人人平等，不能允许有特权存在。赋税征收的原则是：“王赋获供，下民无困。”赋税数额如何确定呢？由里长、户长根据各家各户的贫富情况初定，然后报郡守、县令最后核准。赋税具有“双重性”，若征收合理，“财政和而民悦”；若乱征乱收，“则吏奸而民怨”。因此，必须做到合情合理，公平公正，严防徇私舞弊，横征暴敛。征发劳役同样应该这样做。但是，有的地方官却没有做好，“致令贫弱者或重徭而远戍，富强者或轻使而近防”，此乃“不存恤民之心”。这样的郡守县令，“皆王政之罪人也”。
32、诸葛亮作为1800年前的一代名相、贤相、廉相，其“鞠躬尽瘁，死而后已”精神在廉政建设上的拳拳之心殷殷之情，由此可见一斑。
33、这些漠视人性、违背人性的东西，不管表面看有多崇高和伟大，其中必有其见不得人的一面，不值得社会宣扬和提倡。
34、 其次是治身。治身就是今天所言的加强自身修养，严格要求自己。那从谁开始呢？答曰人君也。因为“君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也”。那么，怎样做才算合格呢？“必心如清水，形如白玉。躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察”。标准有些高，但务必应向这个方向努力。仔细品味，颇有今日“打铁还需自身硬”的道理。
35、被陆逊火烧连营之后，不仅刘备病死在白帝城，蜀国的军事和经济也遭遇了沉重的打击，蜀后主刘禅基本是个甩手掌柜，军政大事全部交给诸葛亮，这里有一个成语，叫“事无巨细”，事情不分大小，什么都要管，所以，诸葛亮得不得劳心劳力，加班到崩溃。
36、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——《出塞》清 徐锡麟
37、 自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。
38、译文：出师还没有取得最后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟。
39、(解释)：尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。
40、“子贡赎人、子路受牛”与“鞠躬尽瘁、死而后已”，是两个风马牛不相及的故事，但都和道德有关。
41、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
42、与东吴关系稳定后，诸葛亮开始着手解决南中叛乱。亮七擒叛军首领孟获，降而不杀，孟获最终心悦诚服，承诺不再作乱。
43、40年潜心研究诸葛亮与三国文化的当代史学家谭良啸先生，则从现代社会的角度对诸葛亮作了评价：诸葛亮富国强兵尽管是为了“兴复汉室”，然而客观上为整个巴蜀地区带来了一段时间的安定、繁荣与和谐。三国时期，诸葛亮治理的蜀国是“最好”的。
44、这里涉及到一个有趣而又微妙的问题——做好事，到底能不能求回报？
45、诸葛亮，在中国人的心目中，是聪明与智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流无所不知，四书五经，无所不晓。
46、译文：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！
47、(出处)《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”
48、这和我们多少年来的道德要求和宣传倡导有关，做好事就要不求回报，做好事再求回报，似乎就失去了做好事的意义，甚至由一个做好事的好人，变成一个贪图好处的坏人。
49、主要成就 帮刘备作出战略规划；助刘备夺取荆州、益州 ；平定南蛮；发明木牛流马、改造连弩
50、 其恤狱讼。人性中有善有恶，“善恶既分，而赏罚随焉”。因此，管理社会离不开赏罚，而赏罚的生命是公正和准确。“赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则民无所措手足。民无所措手足，则怨判之心生”。故赏罚一定要慎之又慎，所谓恤狱讼，讲的就是这个道理。历来的治狱之官，可分为三个等级：优等的，“精心悉意，推究事源。先之以五听，参之以证验，妙睹情状，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人必得”，因此做出的惩罚轻重皆当；中等的，“率至公之心，去阿枉之志，务求曲直，念尽平当。听察之理，必穷所见，然后栲讯以法，不苛不暴，有疑则从轻，未审不妄罚，随事断理，狱无停滞”，这类办案者也能让人满意；下等的，“不仁恕而肆其残暴”，视百姓如木石任意拷打，常常是“巧诈者虽事彰而获免，辞弱者乃无罪而被罚”。如今的地方官员应达到中等水平，再努力向优等看齐。而对那些下等的，“则刑所不赦”。
51、(辨形) 瘁；不能写作“粹”；已；不能写作“己”或“巳”。
52、(出处)三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
53、《诫子书》全文只有86字，但字字珠玑，句句诤言，涵盖了一个人修身、立德、立学、立志、成才、成功等方面内容，向孩子道尽了一生做人的基本原则，也是人生追求的最高境界。
54、译文：所有的事都是这样，很难加以预料。臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。至于伐魏兴汉究竟是成功是失败，是顺利还是困难，那是臣下的智力所不能预见的。
55、公元208年，孙刘联军在赤壁大破曹军，天下三分之势初步形成。公元219年，孙权趁刘备北伐之际偷袭荆州。
56、近义词：死而后已 忠心耿耿 积劳成疾 鞠躬尽力 全心全意 呕心沥血 赤胆忠心；
57、为了统一中原，诸葛亮曾经多次兵出祁山，前几次出兵，都是因为粮食不继而退兵，第五次他接受了以往教训，非常重视粮食供应。他设计了一种叫做木牛(改进的独轮车)的运输工具，用它把粮食运到斜谷口囤积备用。
58、亮辅佐刘备时，能使蜀军得以与强大的曹军一战。刘备死后，诸葛亮谨记其临终所托，辅佐后主，整饬国政，万般重担于他一人身，更是尽心竭虑。
59、(释义) 鞠躬：弯着身子；表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽心力。小心谨慎地贡献出全部力量；直到死。
60、我们不要违背人性，更不要鼓励违背人性。我们的道德要接地气，我们的宣传要接地气，我们做人要接地气。
61、按中国古代社会的伦理纲常和价值观衡量，诸葛亮被后世很多帝王和士大夫们赞誉为“人臣楷模，忠义典范”。
62、(出处)《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”
63、(出处)： 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”
64、虽然，诸葛亮没能实现统一中原的愿望，但是，他在政治、军事等方面的才智和鞠躬尽瘁、忠于职守的品格，永远师仪后世。
65、圣人不利己，忧济在元元。——《感遇诗三十八首》唐 陈子昂
66、公元234年，诸葛亮用木牛流马运粮，做好充分准备后，约孙权同时对魏国发起进攻，两面夹击魏国。他率领10万大军出斜谷口，在渭水南岸的五丈原构筑营垒，准备长期作战：分一部分兵士在五丈原屯田，，跟当地老百姓一起耕种，以为久计。司马懿率领魏军也渡过渭水，筑起营垒准备和蜀军长期对峙。魏明帝命令司马懿只许坚守，不准出战。