1、主张：孟子主张民贵君轻；孟子主张性善论；孟子主张反对不义的战争。
2、 “食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”(《墨子·佚文》)，可见墨子认为任何精神享受都建立在物质充沛的基础之上，设计的物品要满足人类的使用价值，与“功能至上”的设计观不谋而合。墨子批评统治阶层追求享乐，奢侈挥霍。墨子认为为满足统治者“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”，结果必然是“富贵者奢侈，孤寡者冻馁”。墨子极力反对繁文缛节的造物形式，“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”，应当去无用之装饰，提高民众生活才是国家兴盛之道。“非以其名也，以其取也”，墨子认为人类具有先天被名相所迷惑的本能，民众不应活在虚假的概念的意识之中，要注重实用。
3、 战国时代，动荡不安，墨子所提出的实用主义观和以民生为本的设计观，迎合了下层劳动者的心声，墨子提出“非以刻镂华文章之色，以为不美也”(《非乐》)。注重实际功效，减少无用的装饰的思想。阿道夫·卢斯在其“装饰即罪恶”一文中，卢斯反感矫揉造作的装饰之风，卢斯看到了装饰带来的消极影响，然而装饰从原始社会一直伴随人们的生活之中，并不能完全否认装饰的价值，而对于过度装饰，浪费物质的设计现象，避免物品的“买椟还珠”，“仪式性的物品”，“夸耀性消费”，攀“富”消费的设计令人深思。设计的指导思想也应随之改变，不能把商业的豪华产品意识作为引导设计的发展方向，提倡生态环保的设计理念。
4、 在中国二千多年前的战国时代，墨子作为科学主义者，强调后天努力，有很多实用精神，提出了“先文后质”的美学思想。二千多年后的社会，物质得到极大的积累，奥地利的一位著名建筑师阿道夫·卢斯(AdolfLoos)同样提出了“摆脱装饰的束缚是精神力量的标志”。当今社会，过度浪费，过度包装，物质社会下的消费观刺激了设计追求“过度”美观，值得重新审视这一设计思想。先注重内在的东西，再考虑外在的多余美观。
5、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
6、墨子的生活时代能够大致确定，但墨子的国籍也是需要讨论的问题。《史记》里记载墨子是宋国大夫，但这并不能代表墨子是宋国人。因为在礼崩乐坏的春秋时代，即有客卿主政的事情发生。比如与孔子同时的鲁国人阳虎，最初为季孙氏家臣，后来出逃齐国，成为齐国大夫，后来又逃到晋国，成为晋国的大夫。墨子生活在战国初期，比春秋时期的变动更大，当时的各国为了求取富强，纷纷吸收任用他国人才。因此，墨子虽然为宋国大夫，但却并不能必然地肯定他为宋国人。
7、孙先生不仅对墨学贡献很大，对很多中国传统学问贡献都很大(墨子简介)。
8、 这与当今的设计管理学科的形成背景类似，好的管理层可以有效地调动设计师的开发创造性思维。人与人，人与社会的生存法则，需要高效率的工作团队和企业，需要管理，统筹事物。一个团队的管理如同一个国家的管理，需要对于人才的重视，人才要尊重管理者。设计管理中也存在“有能则举之，无能则下之。”墨子提出为贤之道，“有力者疾以助人，有财者免以分人，有道者劝以教人”的道德标准，也正是设计管理的参考标准，激发群体智慧，转化为新的生产能力。
9、假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？
10、墨学的重点，在于现代应用，比如管理学，活学活用，才是源头活水。(墨子简介)。
11、墨子的团体，似乎比儒家的团体更加有组织，更加有纪律。他们有自己的首领，据《庄子·天下篇》记载，称为“巨子”，但不知道这一制度是产生于墨子之后，还是产生于墨子之时，而见于《吕氏春秋·上德篇》和《去私篇》的就有三位，一位是死于楚国阳城君之役的孟胜，一位是宋国的田襄子，一位是居于秦国的腹醇。而根据《去私篇》，墨家集团赖以存在的是墨法，虽然秦惠王不以秦法追究腹醇儿子的杀人之罪，但腹醇还是根据墨法杀掉了自己的儿子。或许墨家之所以能够在战国成为显学，就是因为有一个有组织的团体弘扬墨子的学说，而《墨子》其书的整理编辑自然也受益于这样一个组织。
12、虞姬:虞姬不掉血几乎是个废英雄，出牌时发动非攻技能，拿取虞姬的牌，然后攻击虞姬的队友(此类英雄有很多，比如李师师，李逵，鲁智深等等)。
13、其次，墨子是鲁国(现今山东滕州)人的说法。清末时期，有学者作《墨子间诂》，在附件《墨子传略》中第一次提出墨子是鲁国人的说法，此说法得到了大多数山东学者的认可。
14、墨子见人染丝，感叹道：“用青色染丝就变成青色，用黄色染丝就变成黄色。染料变了，丝色也随之而变；放入五种染料，丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊！”不仅染丝如此，治国处世也如同染丝一样。人性如丝，必择所染。
15、简介：庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。
16、李煜:李煜的后主技能是他的主要伤害技能，墨子出牌时用非攻拿取李煜的手牌，则李煜此轮不能被杀攻击，此英雄废一半。等李煜队友阵亡而后合力杀之。
17、然后墨子仍然没有从正面灌输自己的观点，而是举了一个例子，看似离题万里，其实却在引导弟子积极思考。等到故事讲完，对方也明白了其中道理，然后无需墨子继续说教，他就心悦诚服地离开了，如此启发式的教育方法，可谓极其高超。
18、公元前5世纪，墨子出生在以木工为生活手段的家庭。墨子从小就学习了家里的木工制作技术，由于聪明又善于思考，他成为杰出的木匠工程师，为他后来的社会活动奠定了很好的基础。
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20、 非攻(主动技能)：出牌时，你可以做出如下两种选择：
21、 作为小手工业者的墨家学派，特别重视集中统遵循严格的纪律。社会作为人们交互作用下的产物，需要互换信息，特别是当今的信息社会，而在二千多年前墨子强调“是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。”(《墨子·尚同》)把人力、物力集中，由“天子”领导，创造社会财富。在设计团队中，众说纷纭，人云亦云，这需要领导者统一分配，发挥团队协作的最优化。
22、和平漫步，墨子的一技能唯一控制，向前突进一段距离，并且对敌人造成伤害，还能加强下一次普攻的伤害，但是有许多玩家在使用连招技巧的时候忘记这发强化普攻。
23、先秦时期的思想家很多都难以确定具体的生卒年份，但历来学者偏偏都聚讼于此，未能一是。史料阙如，详细考订必然属于一种不可能的行为。而且考量思想家的思想，重在时代，而不重在思想家一两年的死生寿夭之上，所以讨论并推定其大概时代即可，并没有必要十分的确定。基于这种观念，我们大致可以说墨子生活于孔子与孟子之间，是孔子与孟子之间的一位大思想家。确定这一点，即可以圆满的解释为什么墨子会极力反对儒家，也能很好地解释孟子为什么说“天下之言，不归于杨，则归于墨”，“能言距杨墨者，圣人之徒也”。
24、在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学)；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
25、主张：顺其自然，不求名、不求利，淡视生死。
26、早上好各位同学，我是七米游戏网南方，今天南方和大家说一下英雄杀墨子介绍解析。
27、墨子其后又居鲁国，穆公因墨子有功于鲁，而又为国家的圣贤，于是以太子事问墨子，墨子含糊地回答了他。这个时候的墨子已经超过七十岁了，后来他可能又去了楚国，并受到鲁阳文君的礼待，而他的弟子如耕柱子等人也在楚国做官，墨子最后可能死在了楚国。
28、你认为墨子对他徒弟耕柱的教导体现了什么精神？
29、那么墨子到底说出了一个什么道理？原来他把弟子比作千里马，正所谓快马加鞭，既然骏马需要鞭打才能跑出千里，那么人才也需要激励和鞭策，才能一直不懈努力，从而避免经常骄傲自满。墨子的这番话语重心长，又耐人寻味，更体现出他对弟子的器重和关怀。