1、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
2、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。(赞美庄子的名言名句)。
3、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
5、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
6、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
7、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
8、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
9、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》
10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
11、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》
12、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
13、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
14、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
15、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
16、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
18、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
19、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
20、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
21、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
22、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
23、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
24、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》
26、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
27、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
28、言无定型，有些人很爱说话，别人可能嫌其多话，也可能欣赏其多话；有些人不爱说话，有些人可能欣赏其沉默，也可能嫌其笨拙。
29、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
30、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
31、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
32、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
33、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。《天道》
34、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
35、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
36、出自战国·庄周《庄子·秋水》。不要和井中的青蛙讨论大海，因为他们受到了空间的限制。不要同夏天的虫子，和他们讨论冰冻，因为他们收到时间的限制，；也不要和乡曲之士讨论大的道理，因为他们收到了教养的束缚。
37、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
38、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
39、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。《庄子》