1、苏格拉底对“他和城邦间契约关系”的论证：(1)苏格拉底指出，他的父亲是通过雅典城邦的法律娶了他的母亲，并且生下其本人，其本人的生命是由这个城邦赋予的；(2)雅典城邦制定了有关养育和教育的法律，遵守这些法律的父亲根据它们才使苏格拉底长大成人，使苏格拉底可以结婚、生子、享受自己的生活。(3)雅典城邦还规定，如果对国家怀有不满，可以携带财产远离。但是自己没有远离。这说明自己对生活其中的城邦是满意的。这些都表明，苏格拉底与城邦之间始终订有契约。
2、说其简单是指，只有儒教是整个人类社会唯一可行的修行方式。
3、在第一次申辩中，苏格拉底直言无罪可认，并且说自己是雅典最聪明的人，也是上天派来拯救大众智商的人。熟悉奥斯卡·王尔德的人一定会对苏格拉底这句话露出会心的微笑，王尔德也曾当众夸自己聪明与才华。(苏格拉底之死的评价)。
4、认知缺陷是由于思维、情感、意志和行为等发生障碍时的表现或症状，具体表现在两个方面：一是认知对象缺陷，二是认知方式和方法缺陷，这两个方面相结合，最终酿成了西方哲学的三次危机。
5、事实上，古希腊三杰的哲学，其实是一种纯粹从“人类”角度出发的对天道宗旨的哲学意义上的怀疑与质疑，尽管其间也讨论“灵魂”与“神”的问题，但其本质，实际上是对宗教信仰所作的哲学否定。
6、怀特海认为没有全部的真理。所有的真理都是“一半的真理”，如果把它们当作全部真理，就是“在扮演魔鬼”。
7、苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。
8、我看看苏格拉底，又看看弗洛依德，一个是我最敬仰的哲学家，一个是我曾经崇拜，现在厌恶的心理学家，但不知两人有何过节，弗洛依德竟然称呼他为“老鬼”？何况，在神的国，人人都应该是互相尊重的。
9、这幅画让小编想到了达·芬奇的《最后的晚餐》，十二使徒在画中也是形色各异，陪同着耶稣渡过最后的时刻。他们的结局也是一样，苏格拉底与耶稣都死了，留下的是不朽篇章。但其实，苏格拉底本可以不死的。
10、“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”(苏格拉底之死的评价)。
11、苏格拉底地不断抨击引起了许多人不满。在他晚年之时，雅典统治者以藐视神明和腐蚀年轻人道德的罪名将他送上法庭接受审判。最终，由501位市民组成的陪审团在经过投票后判他有罪。
12、我们绝没有幸灾乐祸的想法，只是想对抱着“虚幻的哲学美人”热舞一生的眷恋者们表示一下同情和遗憾。
13、公元前399年，在古雅典城内，来自社会各阶层的501人组成的法庭审理了一起特别案件。被告人是著名哲学家苏格拉底，其因在公共场所喜好与人辩论、传授哲学而被以“不敬神”和“败坏青年”的罪名判处死刑。在监禁期间，探视友人欲帮其逃亡，但被拒绝。苏格拉底说，虽然判决不公正，但逃亡是毁坏法律，不能以错还错。最后，他服从判决，喝下毒药而亡。对此，下列哪些说法是正确的？(2013-1-52)
14、雅克·路易·大卫JacquesLouisDavid
15、也许是我们孤陋寡闻，也许是中文翻译的问题，总之，在阅读柏氏著作的时候，我们发现，柏氏的观点，大多数都处于“模棱两可”的状态，比如说，他一方面赋于灵魂以人格化的神的意义，另一方面却又赋于灵魂以理性的实质。给人的总体印象，他自己本身似乎对所谈论的问题，并没有一个清晰的思路。
16、但是，历经所谓的实践哲学危机、科学哲学危机和语言学哲学危机的三次“绝症”之后，哲学这次真的无力回天了，而且必须寿终正寝了。
17、正因为如此，我们才耗用了几期的篇幅，把孔子与孟子、董仲舒、朱熹和王守仁进行了学理上的切割，目的只在于还孔子以真实、还孔子以清白，进而在国际上恢复孔子的真实形象。
18、这种只顾自夸式的申辩让苏格拉底得到了280:200的投票，一共有280人认为他有罪。
19、我已经七十多岁了，还是第一次来法庭，对这里的讲话方式感到陌生。如果我是一个外乡人，你们一定会体谅我用着我自己惯用的口音和方式说话。现在，我请你们接受这个正当的请求：不要介意我的说话方式是好是坏，而只关心我说得是否正确、是否公正。因为关心公正是法官们应该做的，就像作为演讲者应该讲真话一样。
20、1794年7月，拿破仑发动政变，因参加了雅各宾d的大卫，被罗列了17条罪状而被捕入狱，险遭杀身之祸。1799年，成为拿破仑的首席宫廷画师。同时期教出一批优秀的画家，如：·安格尔、柯罗、席拉尔等。1825年，客死异乡，享年77岁。
21、如果你热爱哲学，但却以人类智慧在思维和思考问题，尤其是纠缠于他们为了自立门户而“创造”的那些似是而非(实则是“挂羊头卖狗肉”)的概念术语的时候，那么，你就永远也不会知道哲学为什么会死亡，以及它死亡的根本原因是什么！
22、由此也可以看出作为哲人的苏格拉底和智者之间的区别：哲人有对城邦的爱，而智者多满足于做一个“世界公民”，他们在城邦之间游走，不以哪一个城邦为自己的家园。
23、苏格拉底对“逃监是蔑视法律的行为，是践踏自己立下的契约”的论证：如果一个人自愿生活在一个国家中，并且享受这个国家法律给予的权利，这等于和国家之间订立了“契约”。在契约中享受权利时，也意味着接受了契约中的义务规定。在这种契约关系中，不服从法律是毁约，是十分不道德的。“逃监是毁坏国家和法律的行为，如果法庭的判决不生效力、被人随意废弃，那么国家还能存在吗？逃监是蔑视法律的行为，是践踏自己立下的契约，是最下贱的奴才干的勾当。如果我含冤而死，这不是法律的原因，而是由于恶人的蓄意。如果我无耻逃亡，以错还错、以恶报恶，毁伤的不仅是法律，而且是我自己、我的朋友和我的国家”。
24、比如说，亚里士多德的物理学观点与形式逻辑理论，曾经深刻地影响了伊斯兰教、犹太教、基督教和天主教神学，并深刻地塑造了欧洲中世纪的学术思想，这种影响力一直延伸到了文艺复兴时期。而柏拉图的永恒不变的理念论，又牢牢地束缚了诸如爱因斯坦、波尔和海森堡等这一类“科学大师”的思想。
25、这种将“理念”与“事物”分离的的绝对孤立化的“二元化”存在，就遭到了他的学生亚氏的“批判”。
26、在这大概半世纪之后，一封控告词说出当年审判苏格拉底的逻辑，及注重学说主张宣教性的功用，而苏格拉底所招的学生及再传弟子中，就有那些有潜在寡头倾向分子。如亚西比德、克里提亚等也都是苏格拉底的学生和朋友。
27、“人有两耳一舌，多听少说”。疑问：这是史上话最多的人的告诫？
28、你们所有人中很多人都听过我的谈话，我想请你们互相交流一下，看看是否曾听过我谈论这类事物，即使谈论过一点点也算。你们议论了之后，就会知道其他一些对我的诽谤也是同样无根无据的。这些传言没有一个是真的。
29、“追求完美的道德生活。”我想他们在追求理念上的异曲同工，难道创世大神对生命的要求仅仅是让人维持人“完美的道德”吗？何以他们的教化几乎相似？
30、这道题目的经典程度不言而喻，在难度上也足以体现司法考试的分量，祁老师特意将本题涉及的难点提炼出来，希望同学们仔细阅读哦~
31、于是，就有了后世雅克·路易·大卫的那幅画，苏格拉底喝下了毒芹。
32、不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。
33、这段话让笔者想起同样可爱的庄子小盆友，他不愿意作宰相，更愿意像小乌龟在泥巴里打滚。有一天庄子和惠子走在乡间的小路上，看到池塘里有鱼。庄子说：“鱼儿游得多快乐呀！”惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
34、苏格拉底被指控引入的新神是他所声称的指引他行动“灵异”。知识分子并不会对于苏格拉底的新神引入活动有过多的抵触情绪，但是出于这样一个容易被煽动的民众就是另外一个概念了。
35、苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。
36、最后，我们要说的是，作为东方人和中国人，在我们揶揄西方哲学的时候，在一定意义上讲，还有底气不足和“脸颊发烫”的感觉，因为在宋明时期，中国出了“大儒”朱熹和王守仁两个人，他们没有谨守孔子“不欲言”的门规，并在“流芳千古”的私欲支配下，品尝了这种会让子孙后代倍感耻辱的“思想毒品”。
37、首先，“孔子儒教”具有“包容性”。人类社会永远会是一个“尘世社会”或“俗世社会”，所以，人类只能构建一个“和而不同”观念指导下的“为仁行义”的社会。舍此，别无它途。而且，儒教的“包容性”还体现在“天人”之间，可以保证人与自然的和谐永续的发展。
38、作为以探索真理为核心内容和目标的一种方法，哲学面临的第一个问题就是语言缺陷问题。简言之，在无法对任何一个概念下一个准确定义的前提下，人们所做的任何逻辑推理本质上都是空中楼阁而不堪一击。
39、我们可以设想：能不能订一条戒律放在那儿，不准民主制在运行过程中做出此类裁决，以维持制度的圆满和稳固呢？似乎不行。既然是以民意为最终裁决，那么任何民意以外的东西，都不能超越它，否则就违反了基本的原则。况且在实际当中，一纸空文有何约束力，须有切实的力量作为保障才行。而如果在民意之上存在一个可以否决它的力量，这样的体制也就不是民主制了。
40、“教育不是灌输，而是点火”。广告：步步高打火机，哪里不会点哪里。
41、“你不是灵体？不是虚无缥缈的灵魂？”我惊诧异常。
42、另一方面，正是人们所使用的进行哲学探讨的哲学语言本身，最终成了哲学的掘墓人。维特根斯坦“天才地”发现了这个“先天缺陷”，并最终宣告了哲学的语言学诊断结果——哲学死了！这就是业界所说的“第三次哲学危机”。
43、C.就本案的事实看，苏格拉底承认判决是不公正的，但并未从哲学上明确得出“恶法非法”这一结论
44、雀盲症亦称夜盲症，是指在明暗两种不同环境条件下视觉功能不同的眼病。其中的一种为“营养性夜盲”，可以通过改善“营养条件”而治愈。科学中的“数理化”就属于这样的“学科”。另一种为“先天性”视网膜色素变性，即视野日趋缩小而终至失明。科学中的“哲学”就属于这样的学科。
45、他也总有办法将你给出的答案进行否定，然后以吊打的方式动摇你的认知。比如你说，偷窃是恶，这基本上是一个标准式的回答。但苏格拉底会说：那我偷盗了一个准备自杀者用来自杀的武器也是恶吗？
46、 用简单的大白话来讲，“哲学”这个学科，本身就是人类思想游戏的一种“虚幻产品”，因为宇宙中并没有什么“学科”。
47、苏格拉底依旧温和的笑笑，说：“谨遵美神殿下吩咐！”
48、19世纪非理性主义哲学家尼采在他的著作《快乐的科学》《朝霞》等著作中曾强烈抨击苏格拉底，把苏格拉底称作“乐观主义的科学精神”的“始祖”。所谓“科学精神”，是指“最早显现于苏格拉底人格之中的那种对于自然界之可以追根究底和知识之普遍造福能力的体现”。
49、他还觉得现在死(70岁)是最好的年龄，因为此刻他是雅典最佳辩手，没人说的过他，要是以后老了，反应迟钝了，也许会被驳倒。
50、“人有欲必卑贱，有情顾忌必多。因之，为了得失，就会没有尊严的活着，委屈自己纯净的灵魂。而神赋予人的，虽然如亚当夏娃伊甸园般的生命境界，但他们犯戒来到尘世，自然也遵循着尘世的规则在生活。这个规则就是人道德的秩序。虽然上帝将违背伊甸园秩序规则的亚当夏娃赶出了伊甸园，但亚当夏娃依旧在尘世为子孙后代定制了规则。然他的后人却在不断的打破秩序与规则，为此愈加罪孽深重，不可救赎，直到最后的审判形式，以酷似大洪水的另外一种方式出现。”苏格拉底说。
51、“闲暇时最难得的财富”。点评：可我还在加班。
52、刘春阳老师从中西方生命观的比较引入课程。他首先阐述了苏格拉底在真实历史和思想史上的两种面貌，然后说明了苏格拉底之死的悲剧性，接下来解释了苏格拉底之死的哲学性，最后对苏格拉底之死的评价。
53、 西方哲学最为致命的弱点，是所谓的方式方法问题。
54、所以，从“时(过去与未来)空(东方与西方)”相结合的角度来看，只有孔子之教才是整个人类的福音。
55、“获得性”与“本能”之间的关系是既有联系又有区别的。举例而言，与生俱来的发音器官(本能)，并不能保证你会说什么语言，说汉语还是日语，或者说英语还是其它语言，甚至像“狼孩”那样只会“吼‘狼语’”，则完全取决于后天获得的习性。
56、酒量惊人，你要是结婚宴席请了这位，估计全场哈啤+洋河大曲都被喝光。喝光一席，第二席他还在。
57、这个标题是受“艾滋病——获得性免疫缺陷综合征”病名的命名启发而“自造”的。
58、比如说，科学就无法检测并说明佛教高僧的“舍利子现象”问题，而根据佛教理论，这恰恰是与生命价值与意义的本质相关的问题。