1、专访丨鄢一龙：“以人民为中心”不仅是理念，更是一种政治经济秩序
2、唐太宗怒气还没消呢，被皇后的举动弄得糊里糊涂，说：“你这是在干什么啊？”皇后答说：“魏征怎么会不知道，白鹞鹰是您心爱的宝贝呢！他故意逼死鹞鹰，正是在暗中劝您不要贪玩，误了大事啊！他敢劝告您，您又肯接受他的劝告，一个是正直的大臣，一个是英明宽大的皇帝，我们大唐怎会不强盛呢？我当然要恭喜您啊！”
3、当事人徐丽雅：我是开舞蹈房的，我是去学习，每次都要考级。他们也都是跟我一起去。
4、这段著名的话的意思是说“仆人”对“英雄”的看法是“小心眼”的：“仆人”不承认或看不到“英雄”的行为是确实可能出于对规范性的责任的承诺，而完全从私利动机来解释“英雄”的行为。布兰顿认为，“宽宏大量”与“小心眼”是对规范(“norm”)的两种“元态度”，前者承认规范对人的影响力和约束力，后者则否认这一点。例如，最近很多国家的政府领导人每天或经常召开新冠疫情新闻发布会，“宽宏大量”的“元态度”会承认这是政府领导人的履责行为，但“小心眼”的“元态度”则会认为这是“做秀”，是领导人为了自己今后竞选的公关活动。又如，“世界贸易组织”，“世界卫生组织”等国际机构的一号领导人一般不会由美国，俄国和中国等大国的人来担任，就是担心大国的官员可能不会按国际组织的规范章程行事。黑格尔并不否定“小心眼”的解释有时可能确实是符合实际的，但他认为“小心眼”的“元态度”的错误在于一概否定规范对人的影响力和约束力。布兰顿用“图灵机”(TuringMachine)的例子来说明“小心眼”的“元态度”犯了混淆“解释完全性”(explanatorilycomplete)和“表达完全性”(expressivelycomplete)的错误。一个“图灵机”的行为可以完全用一套它能够识别和阅读的有限类别的符号的术语来解释。但这种“解释完全性”并不等于“表达完全性”：需要另外的术语来表达“图灵机”的其它特征。(见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.572)。(宽宏大量的意思)。
5、博学宏才 ( bó xué hóng cái )
6、布兰顿发明了如下的“意义-使用”图示(“Meaning-Usediagram”，或译“语义-使用”图示)，见Brandom,“BetweenSayingandDoing”,p.10)：
7、宏才大略 ( hóng cái dà lüè )
8、老娘舅龚景永：那你另外造30个平方也是在同一个村的，同一个小区的，也能探视得到这个女儿的，也能关心到这个女儿的生活。
9、当事人徐丽雅：他姐夫都说了，一个星期给我看两天都已经不错了。
10、丈夫小傅：而且她不是最近才出去的，她在外面租房子十个月应该不止了，有十一二个月了。住在哪里我也不知道。最近一年她去外面八个城市可能去了九趟，短的话可能就几天，长的话出去一整个月。
11、宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。
12、(出处)语出元·无名氏《鱼樵记》第三折：“我则道相公不知打我多少，原来那相公宽宏大量。”
13、康德认为“范畴”是“先验”的，它们不来自于直接的感性经验，而是“知性纯粹概念”。例如，“因果”这一范畴不是直接来自“前后相继”的观察经验，而反倒是我们能够把“前后相继”的现象总结为“因果关系”的前提。康德给出了“范畴表”，其部分内容如下图(见李泽厚，“批判哲学的批判”，人民出版社，1979年，p.126):(宽宏大量的意思)。
14、意思：指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。
15、感情之间最重要的，不是遇事非要争个对错，而是要懂得情比理更重要。
16、26)宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。
17、可是过了不久，有一天唐太宗忽然怒气冲冲地回到后宫，大声地嚷：“我一定要把魏征这个乡巴佬杀掉！我再也忍不下这口气了。”皇后听了吓一跳，因为魏征是唐太宗平常最看重的老臣，怎么说要杀了他呢？她立刻问：“到底发生了什么事情？”
18、重磅丨中国日报、清华大学国情研究院、协和医学院联合发布中国抗疫实践报告
19、宏伟壮观 ( hóng wěi zhuàng guān )
20、战国时期有七个大国，分别是秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏。其中秦国最强，邻近的赵国常受它的欺负。还好，赵国有一位英勇善战的将领，名叫廉颇，总能打退秦军，保卫国境。廉颇的父祖都是赵国的大将，家族显赫，赵国百姓无人不知廉家几代都是忠臣良将，其他六国也都知道廉颇的威名。他曾讨伐齐国，大败燕国，赵王封他为上卿，在百官中享有当时最高的爵位。
21、黑格尔认为，康德的贡献是看到人的判断的“规范性”，但错误在于不承认“概念内容”也存在于客观事物之间，从而康德未能真正摆脱二元论和怀疑主义。布兰顿认为，黑格尔超越康德之处恰恰在于其“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)和客观模态形式(objective-modal)的“两栖”(“amphibious”或“hylomorphic”)理论。
22、解释：背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚，也表示向人认错赔罪。
23、对待他人，过于苛刻与计较，很难交到真朋友，终究是对自己的伤害。
24、这番话传到了廉颇的耳朵里，蔺相如这种顾全大局的精神令廉颇大为震动，他感到非常羞愧，就独自一个人来到蔺相如府中谢罪。他赤裸着上身，背着荆条，一见到蔺相如，就跪倒在地说：“我才智疏浅，行事鲁莽，怠慢了先生，愿受鞭笞！”蔺相如见此情形，赶紧扶他起来。从此之后，廉颇和蔺相如齐心协力为国家效命，使强大的泰国对赵国始终不敢轻举妄动。
25、17)看起来现任总统正寻求以一份宽宏大量的法案结束他的统治，像个军阀一样大宴宾客。
26、这样的人自诩个性张扬，但却很难得到真朋友。有真性情是好的，但前提是要懂得尊重与体谅。
27、自以为是的人，对人多颐指气使。他们一旦抓住别人的小小错误，就大做文章，甚至破口大骂。
28、布兰顿从语用实践中已经隐含的“规范性”来论证“宽宏大量”的“元态度”，有些类似哈贝马斯和Karl-OttoApel对“交谈伦理”的论述(https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_ethics)。“交谈伦理”要求：“交谈”如果要有效，交谈者必须预设自己和别人在大多数情形下说的是真话，否则交流完全没有意义。从这个视角，黑格尔下面这段关于“语言”，“自我意识”和“真话”的貌似晦涩的论述就变得不难理解了：
29、 豁达大度、胸怀宽阔是一个人有修养的表现。豁达是一种境界。心胸开阔、宽容大度;淡泊名利、正视人生;乐观旷达、积极进取;思想通达、顾全大局;坦然面对得失。有句古话说的好：“心旷则万种如瓦缶，心隘则一发似车轮”。意思是说，一个心胸豁达的人，即使是一万种的丰厚俸禄也会看成像瓦罐那样没有价值；一个心胸狭隘的人，即使是如发丝一般细小的利益也会被看成像车轮那么大。豁达是一种坦荡。那心灵就像一汪碧泉清澈见底，容不得半点污秽和虚伪，是黑而决不会说白，是鹿决不会说是马。学会超然、豁达的处世之道，永远牢记“水流任急境常静，花落虽频意自闲”。让身外之物自然而去，看得透、想得开，梦中花不足为依，虚幻的东西不为所动，顺应自然。以宽宏大量和豁达大度去容忍别人和容纳自己，遇事想得开，看得透，拿得起，放得下；得之淡然，失之泰然。
30、全面阐释“两栖”理论超出了本书评的范围和能力，有兴趣的读者可以去精读布兰顿“一种信任的精神:黑格尔“精神现象学”解读”一书前7章。
31、出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”
32、出处：春秋老子的《道德经第八章》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”