1、子路说，“愿车马，衣(轻)裘，与朋友共，敝之而无憾。”
2、子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
3、曾国藩还认为，一个人整天沉溺于过度的自虐和自责里并非积极的处世方法，其关键在于自身的觉悟，从这儿我们可以看到曾国藩由“悔”字诀而升华出来的修身智慧。
4、 没有人能够得过且过，不思进取，就掌握了大量的财富。
5、就是说这个人身上有一种侠者的情节，什么是侠者，他所追求的人生理想是仗义疏财，我的好东西要与朋友共享。我们仔细看这里，我们不要小看了车马衣裘这个东西，在当时，这可不是有钱就能够买到的。在《论语》记载，当时颜渊去世的时候，颜渊的父亲，颜路让孔子卖车给颜回做棺材的棺椁，孔子说什么呢，以吾从大夫之后，我曾经做过大夫，不可以徒行。
6、这些问题极为困扰我，所以，从去年9月份，我再次陷入了深深的探索，不过这次主题不再是心理成长，而是摸索个人的核心方向，即定位！
7、就如同去年《意志力红利》这本书出来，有朋友看了我的书后，建议我抓住“意志力”这个关键词，把它讲100遍，迭代100遍，我一定能在这个细分领域异军突起，做出成就！(志向是什么)。
8、子路比孔子仅仅小9岁，当年孔子见到子路时，子路还是一个青年人，孔子三十多岁的时候，尚且是一个半中不青的一个年龄，子路比他小9岁，在当时是一个不折不扣的勇武的青年。子路当年见孔子，相当帅气，身上裹着野猪皮，头上插着野鸡毛，一副印第安野人的气概就出现在了孔子面前，按剑而立，雄赳赳气昂昂，为什么打扮成这个样子，你看这个野猪皮，我弄死的，这个野鸡毛，这鸡我射死的，射死之后拔了毛往自己脑袋上一插，这个人的审美品味有待考察。就是因为这样，他在弟子中也是最为直爽，最为刚正的一个人物。
9、当然，这里的读书并不是一般意义上的阅读，而是上升为一种理念上的行为，是治学意义上的读书了。一方面，曾氏继承先秦孔子、孟子、墨子的观点，认为读书是为了提高品德情操，增长知识才干，使自己成为“贤士”、“君子”以至“圣人”；一方面则秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要“明天理”。但另一方面曾氏又继宋朝陈亮“经世致用”及北朝颜之推“谋生”之说，认为读书大可报国为民，小可修业谋生，以自卫其身。
10、欲望和志向有何区别?欲望是肉身的切实需要;志向是精神的远大追求。你们出现过这种情况吗?医生说我身体太胖，晚上多吃不好，所以我就决定晚上不吃了!说着不吃了可还想吃，于是心里想，今天晚上就吃点吧，从明天晚上开始不吃。不吃想吃，吃完后悔，欲望往往就是这样。
11、梦想更多的是代表一些偶尔会想想、但决不会去做的事情，且认为这样的事实现的可能性几乎不存在，可望而不可及。
12、在曾国藩的头脑里，想得更多的是如何“立”。在他看来，一个人能够“自立”，方能于事业上真正有所成就。(志向是什么)。
13、这个时候，子路就问了，“愿闻子之志。”我想听听老师您的志向是什么。
14、伐善：夸耀自己的长处。伐：自我夸耀。施：夸大；施劳：夸大自己的功劳。颜回的做人处事的态度是“希望自己可以做到不炫耀自己的长处，也不夸大自己的功劳”。
15、孔子的境界如何？在孔子的心中，装着天下人，可以这样说吗？孔夫子一生奔波在道路之上，被太多的人误解，有人认为他想当官，是个“官迷”，夫子真的是为自己在奔波吗？不是的。孔子心里装着的是百姓。
16、子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
17、我很认可这个理念，聚焦，集中发力、积累、破局，极为清晰明了，但就是做不到，因为其他5种能力让我欲罢不能，无法割舍、无法舍弃！！
18、这里多一个轻，定语，后人是受到《论语-雍也》有一句衣轻裘而误衍“轻”字，所以衍就是多出来一个，在文献学角度，大家都认为子路的原话是车马衣裘与朋友共。那我们看子路，这个人身上是一种豪侠的气概，
19、(1)志气(zhìqì)：求上进的决心和勇气；实现理想的气概。
20、于是他就在房子里仔细看，看着看着就哭，他的徒孙间:“师爷，你哭什么呀。你想多看一天咱们就多留他一日，你想多看10天咱们就多留他10日。这不就结了?”可是，长老说:“那早晚不是要还给人常吗!"但最后，长老将装据为已有的欲火，竟把自已的寺院都给烧了。
21、 我一听这话，这简直是说出我的心里话呀！
22、这是孟子这本书里一个非常有意思的故事《齐人有一妻一妾》。良人，在古汉语里专指丈夫。记得啊，当你穿越回去的时候，不要随便给人发良人卡。这故事说，这家丈夫整天出去说，我吃的饱饱的回来了，我今天又跟哪个富豪吃了一顿，我今天又跟哪个大官僚吃了一顿，天天吃饱了回来，在妻妾面前拽的不得了，但是妻妾(女人)生性好疑，你天天跟显贵吃饭，为啥没有人来我们家吃饭呢？于是她就去跟踪那个人，跟踪不可能直接跟，一定是左闪右闪，斜行，所以看赵岐怎么注这个施
23、从这里可见，曾国藩勇于面对自己心灵中最晦暗的世界，可以毫不掩饰地对待，反省也很彻底，现代的人有几个人能够做到呢?曾国藩说：人要是立有志向，也就能做圣人、做英雄。没有什么无法做到的事，也无需求助于人，这就是强才自强。一个志存高远的人必定有远大的理想和抱负。曾国藩深信自己如深山中不为人知的巨木，终有一日将成为支撑国家的顶梁柱。他也确确实实现了心中理想。
24、在给诸弟的信中，曾国藩说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之述，以图自卫其身。”
25、正如这张特别触动我的图，举目四顾，非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己路在何方！
26、这里有个轻字，阮元在他的十三经校勘记里说，《石经》初刻本里就没有这个轻字。
27、一个是“见100个牛人”计划，希望与100个牛人学习、碰撞，搞清楚自己的人生方向！
28、(1)事实 (shìshí)：事情的真实情况。
29、比如说意志力，2019年就了意志力训练营，为了进一步的精进，我不仅又迭代了好几期，做专门的意志力辅导、意志力教练，甚至2021年还专门出了一本书《意志力红利》，本质上是对意志力的进一步迭代提炼！
30、梦想既然基于理想而来，它也应当源于现实。任何一种想法，如果脱离了现实，就像不积跬步而想至千里，不积小流而要成江河一样荒唐。理想应当是可以实现的，但能不能真正实现还要看今后的造化。
31、什么是张大之意，和伐这个字是类似的，这里是对文。
32、出处：宋真德秀《直前奏事札子》:“陛下以苟安为志乡，则国埶日削，人心日媮，虽弱虏仅存，不能无外忧。”
33、-------------------------
34、 这就是我在前一段时间给一个孩子验光给他说的，他的视力有0，在同龄的孩子里面保持得算不错了。我说你的视力虽然保持得不错，但是达不到5了，做不了飞行员了。
35、 因为她在景区门口卖东西，往来很多国家的客人，她为了更好地卖出自己的东西，狠下功夫学习外语。晚上临睡前其他人在看电视，她在念叨外语。早上起来其他人稀里糊涂，她还在默念外语……
36、这些能力有什么魅力，让我如此恋恋不舍、欲罢不能，大家可能有这样的疑惑，说实话，就连我自己都有点懵，为什么会有这么大的吸引力！！
37、 得到大量财富的人，都是由于社会把分配财富的重任交到你的头上，相信你你能够以最好的方式分配出去。
38、(4)梦想 (mèngxiǎng)：即做白日梦空想;妄想;梦中怀想。
39、时至今日，也还不乏读书为混文凭之人，读书为混官做之人，读书为装饰脸面之人，读书于他们不过是一纸文凭，一块功名利禄的敲门砖而已。
40、 在我们的教育下，没有学生自信地大声宣读，我的志向是一个很好的修鞋匠，一个拾荒者、一个路边摊的经营者，一个宗教的传播者……或者直接是赚钱，赚很多钱，非常多的钱……
41、从个人来说，志向主要通过选择职业来体现，个人应选择社会需要的、最能发挥个人特长的职业作为志向，并为实现志向而努力奋斗。是远大理想、目标。
42、(3)现实 (xiànshí)：客观存在的事物。
43、这里怀解释成关爱。其实这里代表的是三种人，比我岁数大的人，跟我岁数差不多的，比我岁数小的。所以我们可以看到孔子志向最大的一个特点是博大，也就是他的人生理想是一种普遍的关怀，这种普遍的关怀是带有差别的，带有内在的差异性的。这种普遍的关怀又是具有不同对象的各自的适应性的，我们看到孔子这里展示的是他博大的胸径。和子路相比，他就不止于朋友，而且包括了老者和少者，和颜回关注于自我的修养相比，他的关怀的范围以及气象也更加的博大，所以孔子这样一种人生的理想其实就是他对于仁道，对于仁爱(人与人之间的关怀与关切)的追求，换句话说，当孔子在孔门师生中对谈的时候，当弟子问到夫子你的理想何在的时候。孔子毫不犹豫的指向了仁道的世界，这是孔子的志，志者心之所至也，这也是孔子生命方向所归宿之处。程子在这里对这句话有个评价
44、 渔夫对富人说，我现在过着不就是这样的生活吗？！
45、我2012年毕业，2014年开始走上自我成长之路，历数至今，做了很多事情，尤其是有六个成果：
46、阮元，清代的学者，官做的很大，学问也做的很好，是十三经注疏的编纂者。但是十三经注疏不是他一个人写的，里面有各种各样的大学者参与，比如《说文解字注》的作者段玉裁。
47、颜回的境界，是不是又高了一个层次？有多少人有点能耐，恨不得让所有的人都知道，做了点事情，就觉得自己有很大的功劳，颜回恰恰不这样想，他的理想是默默的做事，尽可能的把事情做好，也不会因为自己做了点事就居功自傲，更不会因为自己有能力做事而看不起其他人。颜回的心态，真是值得很多人景仰呀。
48、 生命中所有的馈赠早已在暗中标好了价格。
62