1、在对梦进行分析的时候，需要梦主人对各种显意作出联想，有不少人怀疑这些联想是不是都属于隐意，会不会有后来附加上去的意思。实际上有一些联想的确是解梦时候才出现的，但是只有真正属于隐意的联想之间才存在联系，彼此可以解释得通，那些事后产生的新联想不属于其中，是可以被分辨出来的。我们在进行分析的过程中，只能通过这一连串的联想才能找到和梦有关的真实想法，就好比只有通过一条蜿蜒曲折的道路才能到达终点，除此以外别无选择。
2、第三种方式叫象征作用，就是把抽象的内容转化为具体的形象。弗洛伊德发现，象征作用常常带有性的色彩。人类出于对性的好奇，从青春期开始就产生了对身体器官的想象。被压抑的性冲动在梦里会转化成具体的形象，如手杖、雨伞、蜡烛、蛇，总之棍状物，在弗洛伊德看来，都象征着男性生殖器官，而如果梦到洞穴、瓶子、箱子、盒子这样的容器，那就是女性生殖器的象征了。(这一点着实不敢恭维，但同时也反应了这是我的“超我”对此观念的否定和压抑。)(弗洛伊德梦的解析名言)。
3、本我过去在哪里，自我就应在哪里。——弗洛伊德(弗洛伊德梦的解析名言)。
4、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。——弗洛伊德
5、弗洛伊德认为梦是无意识中被压抑的非理性欲望的满足，所以往往是幼稚的，可以追溯到做梦者童年期的某些被压抑的冲动。但是荣格在研究中发现，很多时候梦可以预指未来，为做梦者指出他的目标和目的。这种梦怎么用欲望满足的理论解释呢？在无意识的认识上，他也和弗洛伊德产生了分歧。他不认为无意识就是幼稚冲动，做梦就是这种冲动的宣泄，相反，他相信无意识的心灵有时候更加智慧、果敢，比实际意识的洞察力更优秀。关于这个问题，他先是想要和弗洛伊德商量一下，但弗洛伊德这个老头固执己见，拒绝任何修改，坚持认为梦就是欲望满足，结果荣格只好自立门户了。
6、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话；甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。
7、这里提到了两个精神分析中的概念：驱力和防御机制。弗洛伊德将驱力称为力比多，这是德文的音译，也可以被称为性驱力。这里的性泛指一切身体器官的快感，因此性驱力是驱使人进行一切活动的力量，是人类心中最原始的能量。而防御机制则是指，自我将可怕的东西控制于意识之外以减少或避免焦虑的方式。弗洛伊德提到，人们最常使用的一种防御机制是压抑，也就是人们把道德规范所不能接受的欲望压抑到潜意识中，不去体验它们的存在。
8、梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。--弗洛伊德《梦的解析》
9、第一位，当然是精神分析的开山祖师西格蒙德·弗洛伊德。
10、人啊，心理都始终保持着一种犯贱的心理，得到了也很快陷入不开心，得不到也更不开心，却始终对得不到的东西，欲求不满，长久保持着好奇，想要得到。
11、道德感是人的独特品质的一个组成部分。——弗洛伊德
12、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。
13、他和弗洛伊德理论的最大分歧，一个就是不同意老弗什么都要和性沾边的泛性论，另一个就是对无意识的解读了。荣格认为弗洛伊德所说的无意识，只是一种个体无意识，是个体自身被压抑的经验和记忆，而人格深处其实还有更遥远的积淀，那不是来自个体，而是人类作为群体代代相传的深刻经验，这就是他所说的“集体无意识”。什么是集体无意识？荣格将人的精神世界分为意识、个人无意识和集体无意识三个层次。而他所说的集体无意识，就是精神的最底层，是我们与生俱来的遗传痕迹，是普遍存在于每个人身上的共同心理基础。集体无意识不是被意识遗忘的部分，而是个体始终意识不到的部分。而集体无意识，只有在特定条件下，它才能被唤醒和激活，他认为艺术家的创作灵感源泉，就是来自集体无意识。而梦在他看来，就是通往集体无意识智慧的大门。所以，他认为梦是人类天性的一部分，它根本不怀有欺骗人的意图，而是尽其最大能力表达某种东西，只是我们不懂无意识的语言。他甚至说过，在我们梦中说话的声音并不是来自我们自己，而是来自一种超越我们自己的声音。好吧，他就差没说这是上帝的声音了。所以可以看出来，荣格的解梦有很浓的宗教味道。打个比方，在弗洛伊德眼里，梦就是一个隐晦的流氓，把潜意识里那些被压抑的欲望通过象征手法组成新的内容，好绕过我们意识中的审查者；而在荣格眼里，梦就是一个充满智慧的圣人，说的是远超出个人智慧的深刻洞察，只是我们普通人太蠢笨理解不了。
14、艺术家永远不需要成为自己的囚徒，风格的囚徒，名誉的囚徒，大笔财富的囚徒。
15、这道题很容易让我们想到了弗洛伊德的一个案例：一个女人自述梦境：“我看见卡尔(其侄子)死在我的面前，他躺在小棺材里，双手交叉地放在面前，他周围点着蜡烛。这情景就和小奥托(卡尔的哥哥)死时一样，他的死对我来说真的是当头棒喝。”
16、移情：本来，梦想要表现出对某事物的一种情感，但由于一种压抑机制的存在，对这一事物的情感被投射到了另一事物上。移情，即是情感对象的转移。这一节开始说人话首先，我们需要了解梦的运行原理。知道梦的基本目的何在。知道梦是通过何种手段来实现这一基本目的。只要我们对梦有了这样的认识，那么我们就可以借由梦表现出来的内容，从形成梦的手段上展开分析，进而逆推出梦的真正目的。那么，梦的基本目的何在？弗洛伊德在对大量案例做出分析和论证之后，认为梦的基本目的，是为了满足人内心深处的某种愿望。梦所营造的一切都在围绕这一目的展开，因此，梦也可以视为一种用心理满足来实现对心理压力的释放的心理活动。简言之，如果你经常做梦，那么可能是这段时期你的心理压力过大，这是一个你需要关注自己内心，给自己解压的信号。OK，说完了梦的基本目的，我们接着说梦达成这一目的的手段。可能我们的内心世界也跟现实世界有几分相似之处，有数股精神力量在相互作用。那种让梦的目的得以实现的精神力量，就像活在现实社会中的人，因为法律的存在，而不能用简单粗暴的手段去直接实现自己的欲望，而要在法律的框架内，用其他一些曲线的方法来达成自己的目的。弗洛伊德把这种阻碍梦的目的直接达成的精神作用叫做稽查作用。而这种“曲线达成”的方法则被他称为梦的伪装。在这里，梦的伪装，便是我们需要了解的形成梦的手段。那么，这种手段具体是如何构成和运行的呢？在梦的工作一章里，弗洛伊德把它表述为三种作用：凝缩作用
17、 感情的压抑是各种相反力量相互制止，以及审查制度压抑的结果。因此，感情的压抑是审查制度的第二结果，而梦的改造乃是其第一结果。
18、很多女人为了男人去隆胸，去做脸部美容，做了后能管多少年男人不变心，不厌弃呢？
19、弗洛伊德把最主要的研究花在梦境上。解释梦境形象的实际方法就成了整个精神分析的拿手好戏。弗洛伊德把梦境区分为两个方面：
20、风可以吹起一张大白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。——冯骥才
21、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
22、空中飞行的梦也是一种典型梦例。梦主人愉快地飞行，倘若不走运，飞着飞着就摔下来了。以前有学者研究这一类梦，断言和人体心肺功能衰弱有关，然而精神分析的结果表明，这些感觉是梦中回忆的再现，并不是躯体症状导致的根源。当我们还是小孩子的时候，家里的长辈会将我们举得高高，而后猛一松手，装作要摔下来的样子；或是抱着孩子奔跑，嘴里喊些逗人的话……小孩子喜欢这种游戏，被长辈扔上扔下依然满心欢喜。
23、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
24、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。——弗洛伊德《梦的解析》
25、听完妈妈的话孩子点点头，稍微有些不好意思地笑了笑：“是有这么回事……”
26、你的眼睛疲倦了、累了、闭上你的眼睛。——弗洛伊德
27、伊尔玛抱怨自己喉咙、胃部和腹部很难受，但是实际上她并没有这些症状，弗洛伊德在梦里首先怀疑的就是伊尔玛的病痛来源于器质性病变，这就超出了他的治疗范围，那么他就不必为治疗没有效果负责了。
28、那么又要问了，梦是如何伪装的呢？梦的隐藏部分是如何通过伪装变成可以通过审查，被允许进入意识的显露部分呢？梦的伪装有四种方式，分别是：浓缩作用、移置作用、象征作用、润饰作用。
29、做梦者在梦醒的过程中，往往会无意识地对自己的梦进行修改和加工，使它比较有次序或者是合乎逻辑；或者将梦中最有意义的东西反而置于次要或者是不显著的地位。治疗方法
30、怎么看待弗洛伊德的这套解梦理论呢？首先我们当然要承认他的贡献，他对意识和无意识的划分，以及无意识冲动在形成梦境过程中的作用的解释，都可以说是划时代的，对现在的心理学也有很大影响。但是他把梦仅仅理解为非理性的性欲冲动的满足，这又太狭隘了。之后的很多心理学家，包括荣格和弗洛姆，在这一点上都和弗洛伊德产生了决裂。比如针对赤身裸体的梦，弗洛姆认为，这一定是和性有关的象征吗？难道不能象征别的？比如坦诚相对也可以啊。
31、“难道他的话对吗？其实，这不完全对，而只是大概如此。因为取出的不是牙本身，而至多是牙已坏死的一部分。据我们通过其他分析的经验，梦的工作是可以有这种遗漏的。在这种情况下，梦者因压缩作用，将已死的父亲和已死、而尚保留着牙合而为一。无怪显梦是如此荒谬，因为关于牙的一切话语显然不适用于他的父亲。然而，父亲和牙之间究竟有哪一种公比的成分呢？”
32、精神分析疗法要求病人说出脑中产生的每一个观念和想法。病人要对自己的思想放弃一切批评，病人要说出自己脑中浮现的一切，不能隐瞒一切自己觉得无关紧要甚至于觉得难以启齿的信息。用精神分析法分析梦，就是将梦分割成片段，让做梦者告诉分析者，有关每一个片段的一系列联想，然后分析者再从联想中找到梦的隐藏意思。
33、符号性释梦不靠谱的地方，就像弗洛伊德说的，它无法解释所有的梦，而且全凭一种主观的推测以及直觉的反应，并不可靠。而密码法则靠个别人编写的《解梦书》来翻译梦，可解梦书籍提供的解释不一定适用于所有人。两种方法都无法准确地找出梦的意义，它们都算不上可靠的解梦方法。
34、我们始终节制着自己，以便保持我们的纯正……这种对自然本能的不断压抑，给了我们某种优雅的气质。
35、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
36、治疗者的任务就是让患者毫无保留的不加批判的述说自己的梦境，然后从做梦者的表面内容深入到隐含内容，去解释梦中的符号，找出它的象征意义，把经过化妆变形的梦复原，从而挖掘出做梦者潜抑在无意识里的心理矛盾，从而帮助患者真正解决其治病的情绪。
37、正常结构：梦境、神话、艺术创作，哲学的、社会的、乃至政治的思想等，也就是说，人的整个思想意识创作方面。
38、梦的内容：在梦里弗洛伊德遇到了伊尔玛，他还指责了伊尔玛不接受他的治疗，但是伊尔玛说自己喉咙、胃部和腹部很难受，于是弗洛伊德对伊尔玛的喉咙做了检查，他看见了她的口腔里有一大块白斑，鼻甲骨的位置长了白色的藓，立马叫M医生过来又检查了一遍，并且进行确诊。。
39、做一个世界的水手，游遍每一个港口。——惠特曼
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41、在梦中将潜意识的欲望和意念用其他甚至相反的形式表现出来。
42、虽然生活条件略为艰苦，但弗洛伊德凭借优异的学习成绩成为家中的重点关照对象，他拥有自己独立的房间，全家人会为给他创造安静的学习氛围。父母老师都对他寄予厚望，弗洛伊德进入大学，选择了医学专业。
43、 梦的刺激来源，完全是种主观心灵的运作，借着当天的精神活动，将往昔的刺激变成像是最近发生的一般新鲜。
44、与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。——可可·香奈儿
45、“梦是欲望的满足”，这句话是弗洛伊德在书中得出的最核心、最重要的结论。这本书，你什么都可以忘记，但这句话一定要记住。
46、如果无法影响上帝,我就要搅动地狱。--弗洛伊德《梦的解析》
47、即使是内容痛苦的梦，也可以用欲望的满足来解释。这一类梦的解释，肯定会牵扯到很多我们不愿意讲出或者不愿意想到的事情。每个人都有一些隐私，不愿意告诉别人，甚至自己都不愿意承认。但是如果出现在梦里，就绝不仅仅是偶然事件的巧合。梦中唤起的痛苦感情，正是为了阻止我们提及或者讨论那些痛苦的事情。--弗洛伊德《梦的解析》
48、 每一个人，其实也都有一些不愿讲出来的愿望，甚至有些连对自己也都想否认。这些梦均被改装过，因为梦中愿望，平时招致严重压抑，所以愿望达成均被改装到乍看之下无法看出的地步。因此，我们也可以说，梦之改装其实就是一种审查制度的作业。拟一个公式定义，即“梦是一种(受抑制的)愿望(经过改装)的达成”。
49、当你事业好了，顺了，可以了，你再去爱人，那么你就能做到弗洛伊德这句名言中所言的是个精神健康的人。
50、每当你想要批评别人时，你要记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》
51、在分析妥协的结构的其他形式时，弗洛伊德仍然运用这些方法，首先把它运用于研究各种神经病的病态症状。
52、力量能征服一切，却是短暂的。——林肯《演说》
53、在弗洛姆看来，荣格在梦的分析方法上，为了显示和弗洛伊德的不同，抛弃了太多东西，结果就是他的分析太过片面和武断。但是有一点荣格说得没错，梦中的我有时候反而比梦醒的我更有智慧，更有预见性。这是为什么呢？真的像荣格说的那样是因为我听到了神秘智慧的声音吗？
54、在分析时，它们都是与梦境和病态属于同一类型的妥协的结构。弗洛伊德的“日常生活的精神病学”正是致力于这些现象的研究。我们从这方面举几个例子。
55、1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。
56、无意识乃是真正的“精神实质”。出处：梦的解释
57、一想到为人父母居然不用经过考试，就觉得真是太可怕了。——伊坂幸太郎
58、人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。
59、你看街上的一些流浪狗，它们也有本能的愿望，那就是每天都捡到更多人类扔的垃圾食品。我们不能向动物一样，为了温饱而支配着自己，为了物质而支配着自己，应该有更高尚，更远大的愿望。
60、弗洛伊德进行分析的许多来源来自文学作品，该书更多的是一次文学分析的自觉尝试，超过心理学研究的成分。弗洛伊德在此首次讨论了后来发展的恋母情结理论，也就是俄狄浦斯情结。
61、上面这个案例，列举的是比较形象的实物。但在梦境中我们梦到的不仅仅是这些，还有一些看起来没有什么规律，但有些梦依然能用弗洛伊德的理论来解释。
62、 根据我们潜意识的目标，暴露是一种“前进”，而根据“审查制度”的要求而言，它却是一种“结束”。
63、它们就像三个协同合作的筑路工人，同心协力打造着，“梦”这条以时间为长度，印象元素为内容的“路”。凝缩作用是原料搬运工，他从梦者不同的生活经历中筛选采集各种各样的元素，并把这些元素的材料没有规律地倾倒在地上，形成一部分并没有多大联系梦“内容”的路基。移置作用则是路面整理工，他参照着梦的图纸，有时用一块与图纸所画内容不同的材料替换图纸内容，有时又用变形、变异的材料的布局组合代替图纸内容。而润饰作用是压路工，他用强大的力量碾压过由前两位同事处理过的梦的材料，让原本没有联系的材料组合在了一起，让原本诡异的梦的内容显得和谐。这三种作用，用筛选、调整、连接的方法，造出了世上本不存在的故事，也就是我们的梦。不过现在问题来了，虽然知道了梦是如何形成的，但是要进行解析，似乎还是一筹莫展啊。这情形就好像，一个并不特殊的日子里，你的朋友亲手做了一个蛋糕送给你，让你猜他做蛋糕的目的一样，你虽然知道蛋糕的做法，但还是读不出来人家的心意。那，就真的没有办法了吗？其实也不完全是。你虽然不能直接从蛋糕推测出朋友的用意，但通过观察蛋糕的外形，品尝它的味道，还是能够对别人的用心略知一二。你虽然不能直接从梦的内容观察出它的深意，但通过对其中元素的拆分和自由联想，还是可以在内心深处找到与之对应的象征意义，从而一窥自己潜意识中的种种情感的。因此，我们如果要对梦进行解析，就必须从观念上抛开梦的外在表现内容对我们判断能力的影响，化整为零，从片段和元素入手，引导梦者对这些元素、片段进行自由联想(即没有强制目的引导的联想)，再结合梦者的一些生活经历，从而做出分析解释。好了，围绕如何对梦进行解析的中心问题，进行的解释到这里就结束了。而《梦的解析》一书中的主要内容也在这里得到了体现。虽然原书中，弗洛伊德还借最后一章的篇幅，讲述了梦过程的心理学。但笔者才疏学浅，无力将其化繁为简，融会贯通，在这里就简单提一下，有兴趣的读者可以自行阅读原书。笔者认为梦过程的心理学这一章，主要做了两件事。第一件事是从心理运行机理的角度，重新描述了梦的形成过程，并补充介绍了“退行”和“移情”两种心理状态对梦形成的影响。第二件事是，在分析中指出潜意识和意识之外还有一个负责稽查的精神力量存在，这种力量在人的心理活动中发挥着非常重要的作用。这股稽查力量，应该就是弗洛伊德在之后提出的“自我”“本我”“超我”理论中的“超我”力量。
64、不要去了解女人，因为女人都是疯子。——弗洛伊德
65、梦的不愉快性质与梦的伪装息息相关。正因为理性(或意识)对梦的主题、欲望产生了强烈的反感，试图压制它们，欲望的内容不得不进行伪装。梦的伪装，实际上是梦的稽查作用的结果。因此，我们不妨这样定义--梦是一个(受压制或者被压制的)欲望的(伪装的)满足。--弗洛伊德《梦的解析》
66、人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。——弗洛伊德
67、让朋友低估你的优点，让敌人高估你的缺点。——马里奥 · 普佐 《教父》
68、 梦完全受儿时最初印象所左右，而往往把那段日子的细节、那些在醒觉时绝对记不起来的小事，重翻旧账地搬出来。
69、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。 —— 三毛
70、弗洛伊德可能见过其他人的著作。在弗洛伊德的工作之前，许多“弗洛伊德”思想就曾出现在文学作品中。弗洛伊德捍卫者认为，弗洛伊德是第一个把许多零散观点组织成一套人类行为理论的人。根据弗洛伊德理论提出的许多假设是不可能验证的，支持者认为不能指责他不努力寻找证据支持其理论。
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