1、大历十二年(777年)，韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。 (4) 韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。 (5)
2、这首诗作于唐穆宗长庆三年(823年)早春，是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的，诗写了两首，这是第一首。张籍在兄弟辈中排行故称“张十八”。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振，同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。附第二首：“莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。”
3、第八章 清代“八大家”选本评点韩文第一节 清代“大家”类总集考察第二节 卢元昌《唐宋八大家集选》及对韩文之评点第三节 汪份《唐宋八大家文分体读本》及其对韩文之评点第四节 沈德潜《评注唐宋八家古文读本》及其韩文评点
4、第8课《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》讲解+练习
5、尾句“绝胜烟柳满皇都”。“烟柳满皇都”的时候，就到了晚春了，那时柳絮飘飞，落红无数，景色是优美，但春天也快过去了，古人一向有伤春悲秋的说法，那诗人认为早春“绝胜”晚春，就理所当然了。晚春也是生机勃勃，可诗人或许还是喜欢早春的希望，也不足为奇。
6、到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”
7、长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
8、韩愈对这种狂热的佞佛行为非常反感，于是向宪宗上表，请求宪宗带头远佛，并制止当前狂热的佞佛行为。《谏迎佛骨表》中极陈迎佛骨之事“伤风败俗，传笑四方”。并云佛本是“夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不道先王之法，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”，认为“事佛求福，乃更得祸”，举历史实例以证之：上古之时并没有佛，但是三皇五帝如黄帝、尧舜以及商汤王、周文王、周武王等，寿数都非常高，都在百岁上下。汉明帝时有了佛法以后，“明帝在位才十八年。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促”。最后建议宪宗在中国永远断绝佛法。“表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。斐度、崔群曰：‘愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。’帝曰：‘愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸致夭促，言何之乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。’于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。”以上所云及引言，俱见《新唐书·韩愈传》。
9、卒于长安，韩愈在政治上力主加强统反对藩镇割据。
10、《论语·泰伯》：曾子曰：可以托欠六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
11、长庆元年(821年)七月，韩愈转任兵部侍郎。 (27) 当时，镇州(今河北正定)兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。
12、代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。
13、刘大櫆和姚鼐都对评点中的点钟爱有加，标示和圈点优于批评与解说，二人都看重评点给人带来无声胜有声的启发。
14、米切尔·雷斯尼克(MitchelResnick)，麻省理工大学媒体实验室主任，儿童编程和Scratch语言之父，也是乐高的全球董事，去年我参加了他的一个工作坊，教我们如何教孩子创造力。
15、有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师(指王武俊)为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨！”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”
16、《容斋随笔·论韩公文》是一篇非常有趣的文章，在推重韩愈文章的同时，极力褒奖了苏东坡。全文如下：
17、教育者的使命是唤醒、点燃和成就那些年轻的生命。教育事业是成人之美的事业。
18、首句“天街小雨润如酥”。“天街”只是虚指，以小见大，它实指整个京城，并不是说这雨就只下在京城的街道，也不是说只有京城街道的雨是柔滑细腻的。这春雨为什么给人“润如酥”的感觉呢？它跟春雨的特点有关，春天的雨细如丝，春风一吹，如烟似雾，洒到身上有“沾衣欲湿”的感觉，却又只是湿润，不会让人全身湿漉漉的。
19、苏轼称他“文起八代之衰”(《潮洲韩文公庙碑》)。
20、刚从土里钻出来的嫩绿而略带黄色草芽，在远处看去，一大片满是的，可走近一看，却显得稀疏起来。
21、韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响。早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。贞元二年(786年)，19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年(792年)第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州(在今广东)刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。长庆四年(824)病逝于长安，终年57岁。
22、数月后老庄乡解放，土地改革工作队把古琴作为地富浮财收缴，放于老庄乡农会仓库。1951年春，南阳地委办公室主任石某到老庄乡检查土改工作，发现了这架似琴似铮的乐器，也许他怕农会把它当柴烧掉，就带回家。时靳岗土地改革工作队有个河南大学艺术系毕业的队员叫杜某生，石某就请他鉴定古琴年代。杜发现琴身上雕有“大唐兴元元年，南阳退之采桐于凤凰山”十六个绿底阴文篆字。就告诉石主任：“唐代文学家韩愈字退之祖籍在咱南阳，这可能是韩愈的爱物‘晚霞’琴。后石某借参加全国“古琴研究会”之际，带琴求证于国家著名古琴专家中国音乐家协会副主席查阜西，得到了查老的认同。称它是“三十两黄金也买不到的好东西”。
23、深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。
24、《春秋》之制义法，自太史公发之，而后之深于文者亦具焉。“义”即《易》之所谓“言有物”也；“法”即《易》之所谓“言有序”也。“义”以为经，而“法”纬之，然后为成体之文……夫纪事之文，成体者莫如左氏，又其后则昌黎韩子，然其义法皆显然可寻。
25、姜云鹏，复旦大学文学博士，江苏海洋大学文法学院教师。研究方向为明清近代文学与文论。
26、清光绪十四年(1888年)，连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。
27、我反对把老师比做蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人，这把教师这份事业大大矮化了，用崇高和牺牲来绑架老师。其实，老师是一份需要极高创造性、极大激情和极多温情回报的职业。
28、韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”
29、与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是瞰临渺空阔，绿净不可唾两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、、、、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
30、韩愈陵园亦称韩园，在孟州市区西六公里处的韩庄村。导航指引准确，穿过并不复杂的居民区，即到韩园门口的停车场。
31、《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。
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33、元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰 (7) ， (14) 奉命修撰《顺宗实录》。
34、元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。 (17) 韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜(关于《韩愈神道碑》所载关于韩愈此段建议平淮西之事，存疑，暂置于此)。 (18) 韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。 (19)
35、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。 (7)
36、第四章 明代嘉靖万历时期的韩文评点第一节 “垂世立教”与“变体之文”：林希元评韩文第二节 唐顺之《文编》及其对韩文之评点第三节 “昌黎本色”：“险涩”与“生割”：茅坤评韩文第四节 钱穀《韩文评林》第五节 孙鑛、郭正域对韩文的评点
37、韩愈一生坎坷，幼年尤甚。三岁丧父，成了孤儿。从兄韩会收养。韩会贬官到岭南，韩愈也跟着去了岭南。不久韩会病卒，嫂子郑氏娴惠仁爱，继续抚养，直至韩愈长大成人。韩愈自小热爱读书，也懂得读书的重要性，《论语》、《孟子》、六艺百家在他成人之时已经学通。韩愈二十五岁考中进士。开始仕途并不顺利，先在地方军阀门下做事，三十四岁的时候才正式进入朝廷，授国子监四门博士，后迁监察御史。因为上疏陈述关中饥荒，百姓流离失所，又加小人陷害，旋被贬为广东阳山令。在阳山期间深受百姓爱戴，生了儿子都用韩愈的姓来做名字。806年韩愈三十八岁，终于回到朝廷，权知国子博士，分司东都(洛阳)。此后四年间，因为劾奏地方权奸，数次被贬，812年复国子博士职。在这期间，作《进学解》，被宰相看到，“奇其才，改比部郎中，史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人”。817年，因随宰相裴度平淮西叛乱有功，迁刑部侍郎。819年，因谏唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。至此，韩愈第三次去了岭南。一年后改任表州刺史。同年，回朝任国子祭酒。旋转兵部侍郎。此后的三四年里，出任过吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等职。824年冬，病逝，终年五十七岁。
38、毛泽东认为，文学作品，包括诗，不要把话说尽了，而韩愈的文章和诗就是把话讲完了。
39、大历三年(768年)，韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。
40、韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。
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42、他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代称其《岣嵝山》一诗发挥称赞岂在石鼓之下哉？
43、与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
44、第二章 元代韩文评点第一节 程端礼及其《昌黎文式》第二节 虞集及其《文选心诀》明代篇韩文评点的兴盛和拓深第三章 明代韩集版本考述第一节 明代韩愈别集版本概述第二节 明代专选类韩集版本概述第三节 明代总集类韩集版本概述
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46、七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇。
47、贬潮州刺史，实际上等于流放。潮州在距离长安七八千里的海边，炎蒸瘴疬，蛮荒穷陋，百姓愚氓，远离文明，是极不开化之地。诏命既下，不得推脱拖延。韩愈在极仓促慌乱的情况下先一个人动身，妻子儿女随后上路。应该是有罪之家，不能留在京城。第四女刚十二岁，因为本来有病，加上惊吓，以及路途中寒冷、饥饿的摧迫，离长安不久就死掉了。这件事对韩愈的打击深重，内心的自责、伤痛无法排遣。潮州秩满返京，韩愈路过小女之墓祭奠，并作七律一首，中有“致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干”语。后来愈迁京兆尹，将小女儿骸骨迁回河阳县韩氏祖坟安葬。并先后写下《女挐圹铭》和《祭女挐女文》两篇小文。都是沉痛血泪文字，不忍卒读。