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2、同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲，彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。
3、《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。
4、在这样一种被迫合群的伪装生活中，叶藏自己也在不断成长和反思，反思那种压倒性的生活习惯、社会价值观，以及人言的评判。他必须非常熟悉这些，以便于更好地扮演起自己的角色。
5、然而，很多人却让这句话，仅仅是一句话，那么一切就不可能好起来。
6、所谓世人，不就是你吗？——太宰治《人间失格》(太宰治人间失格名句)。
7、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”
8、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。
9、全书围绕“人间失格”而展开，“失格”即失去为人的资格。
10、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
11、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
12、0 愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。——太宰治《人间失格》
13、《潘多拉之盒》(1945)爱，是存在于世间的。一定，存在着。
14、 我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
15、当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。
16、 唉，当我以僵硬的动作买东西结账时，我并非吝啬，却因为过度紧张、害臊、不安、恐惧，而令我头晕目眩，眼前一片漆黑，陷入近乎错乱的状态，别说杀价了，甚至连找零都忘了拿，还时常买了东西忘记带回。因此，我之所以终日在家中鬼混，其实是完全出于无奈，只因我不敢独自行于东京街头。
17、 我们为何每天都得吃三餐不可呢，每个人用餐时都一脸严肃，宛如某种仪式，一家人每天三次准时聚在昏暗的房间里，井然有序地摆好饭菜，即便毫无食欲，也得低头默默地嚼着米饭，这也许是向潜伏于家中的亡灵祈祷的一种仪式。
18、近乎苛刻的道德洁癖，在被现实撞得粉碎以后，叶藏以其懦弱和笨拙明白了一个道理：
19、太宰治在《人间失格》里，说过这样一段话，每每读来都会觉得格外治愈，他说：
20、 以不安和恐惧威胁他人者，畏怯自己造成的滔天大罪，为了防范死者的复仇，终日脑中不断算计。
21、幸福通常都是自己的主观感受，你看到的别人的幸福，那本不属于你，对你的生活也没有任何意义。人自身比任何人都要了解自己，所以不用自欺欺人。
22、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
23、——日本风景画家、散文家东山魁夷上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——日本松下电器创始人松下幸之助农业是地域性特别强的产业，也是季节性特别强的产业。
24、一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。
25、有多少次，你都会听到这句话：“一切都会好起来的”，不止是从别人口中，更多的是自己的内心。当撑不下去的时候，总会听到一个声音告诉你，这一切都会过去的，好日子就要来了。
26、人有生存的权力，同样也应该拥有死的权力。我这种想法并无什么新意，只是人们不敢直截了当地把如此平常且起码的事情说出来而已。
27、比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
28、太宰治笔下的叶藏也正如他一样，从小便不适应这世界，他不理解人们的行为，他对自己的异常惶恐不安，为自己戴上了滑稽的面具，一步步的走入深渊，在颓废的生活中越陷越深，在些微的幸福也破碎之后，终于败给了这世界，丧失了为人的资格。
29、面对世界，他成了精神洁癖者。面对世人，他疲惫地伪装，以掩藏内心的无动于衷。
30、 可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。
31、这种无动于衷，使他感到惊骇和恐惧，使他感到自己的存在极为陌异。为了合群，便开始表演，充当小丑，开始练习不以真面目示人。
32、正是这个事情，这种作伪，以及爱他人方面的无能，让他深觉可耻。
33、不过叶藏与恒子那首绝美对唱，两组搭配我听下来有不一样的感受。白举纲的声音在这首歌里有一丝惶恐，徐梦的声音里则有化不开的愁。两个衣不蔽体的人在抱团取暖，想燃尽最后的自己，给对方哪怕片刻的热。
34、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
35、“相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”
36、说白了，就是点头哈腰，巴结逢迎。比目鱼这个绰号，可谓精确而辛辣，将其媚上之时的那副尊容，准确地刻画出来了。
37、“有个说法叫钱断情亦断，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。
38、我知道结果一定有所偏颇，但我相信向人诉苦终究是白费力气，我只能选择隐忍，不说真话，继续搞笑。——太宰治
39、有时候，我们会有这样一种错觉，总感觉自己不断地努力，却发现离想要的幸福越来越远，眼里羡慕着别人的生活，却从来没有在意过自己的生活。
40、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。
41、他无比清醒地意识到，自己这辈子，压根就不是在活，而是在演。
42、如果只想刷一次，首推刘令飞太宰治+白举纲叶藏。因为这个组合是120分太宰治和75分叶藏。反过来就会变成90分叶藏和60分太宰治，虽然llf歌多了耳朵爽了，但整体表现力和震撼程度要差一整个level。尤其是对太宰治有感情的朋友，请务必买刘令飞太宰治，务必。
43、我对受人尊敬这一状态进行了如下定义：近于完美无缺地蒙骗别人，尔后又被某个全智全能之人识破真相，最终原形毕露，被迫当众出丑，以致于比死亡更难堪更困窘。即使依靠欺骗赢得了别人的尊敬，无疑也有某个人熟谙其中的真相。不久，那个人必定会告知其他的人。当人们发觉自己上当受骗后，那种愤怒和报复将是怎样一种情形呢？即使稍加想象，也不由得毛发竖立。
44、叶藏的一生毫无疑问是悲剧的，竹一第一次揭开了叶藏的面具并预言叶藏将被女人迷恋并成为有名的画家，他的预言只成真了一个，未来的叶藏被女人缠绕，一次次的恋情将他逐步推入深渊，与常子一起殉情，自己却活了下来，与静子的关系因为不忍心破坏那对母女的幸福而结束，与良子的婚姻也因为商人的玷污而满目疮痍。“信任别人有什么错！？”叶藏发出这样的疑问，最后他凭借毒品麻痹自己，被送入了精神病院。
45、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
46、如果可以在自我疗伤之后按时启程，到达目的地，也只不过是时间的问题，如果安慰之后只是安慰，那么注定也只能在原地盘旋。
47、生活没有权利把你变成这样，只有你自己可以，难在很多人都吃不了苦，然而改变自己其实并不难。
48、 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
49、我伪装懒汉，人们就传说我是懒汉。我伪装写不出小说，人们就传说我不会写小说。
50、“相互轻蔑，却又彼此来往，并一起自我作贱，这就是世上所谓“朋友”的真面目。”——太宰治《人间失格》
51、但下半场我就逐渐和解并且内心开始给编剧鼓掌，最后甚至爆哭。我觉得编剧一定很爱太宰治，把他这一杯浑浊液体沉淀了，只留了上面清澈透明的那部分，化成一个新的叶藏讲给你听。而沉在下面黢黑的、扎人的颗粒，编剧用它铺成一条路，让另一个时空的我们走近太宰治的路。
52、——日本小说家剧作家武者小路实笃理想的人是品德健康才能三位一体的人。——日本教育学家木村久一"没有男朋友…和善的人。
53、——日本细菌学家、生物学家野口英世并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。
54、如果因错过太阳饿流泪，那么你也将错过群星。(泰戈尔)
55、这种对价值观问题的热衷，让我有了兴趣，谈谈这本书。
56、《樱桃》(1948)老子比孩子重要。《家庭的幸福》(1948)家庭的幸福，是诸恶之本。
57、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
58、因为他要掉进地狱。我这一生，尽是可耻之事。
59、「堀木正雄」。两个卡司相比，亚森外形更贴脸，但他更接近一种单纯的、彻头彻尾的“坏人”；而张玮伦则是自私至极的“小人”，贪财贪色，极度利己。坏人和小人，无疑后者更有厚度。在叶藏家楼上目睹到“那件事”的时候，张玮伦的表现似有为人尚存的良知闪过的挣扎，而亚森只有震惊，然后顺理成章地做出了决定。这个版本的叶藏已经“纯善”了，如果堀木再“纯恶”，我觉得单调许多。所以个人更喜欢张玮伦的诠释。顺便我真是很喜欢在大剧场看张玮伦，不管片警还是小混混甚至是群舞npc，存在感都非同一般。演唱方面也是张玮伦更游刃有余一些，堀木和叶藏下半场的二重，亚森对llf不太撑得起来。另外上半场听亚森有个问题是发“d、t”这种音总会带出一种“ts”音，比如“他”会发音成“tsa”，想说千万别这样，又出戏又油。下半场后面好多了。
60、而任何读过这本书的人，尤其不能信服的一句话就是：人间很美好。
61、花间词派第一词人温庭筠最缠绵的10大名句，写尽人间相思！
62、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。——太宰治
63、——日本作家鹤见右辅诗如禅机，在于参悟。——日本江户时代著名儒学家、教育家和诗人广濑淡窗只有舍弃自我，才能看见真实。
64、「祝子」。剧版设计成了一个美好的象征。叶藏恐惧黑夜，而祝子说黑夜是光的自由。这个完全像他反面的女人给他带来了人生中唯一像“人”的一段时光。两个祝子我也都觉得不错，甜的时候很甜，被毁灭后李炜玲更撕裂，徐梦迪更悲恸，都很有力量。感谢这部剧能为祝子写这样一首歌，替祝子呐喊。
65、别再读什么书了。只有观念的生活，故作无意义的高傲，真是让人轻蔑、轻蔑。你没有生活目标，实在该对生活变得更为积极些；老是摆出一副思索、烦恼、自我矛盾的样子，其实一切只是自己太过伤感罢了；只是一味地怜惜自己、安慰自己而已。是你把自己给高估了！——太宰治
66、渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。
67、若所谓的：交友“是指彼此轻蔑又相互来往，并使双方越发无趣，那么我与，一定是最好的朋友”。
68、日本人本来就是个耻文化非常浓厚的族群，在叶藏这里，不能发自肺腑地合群这个事情本身，就已经构成了羞耻。
69、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
70、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
71、首先上面那种价值评判，如果站在我们日常生活的角度，也许没什么大问题，顶多就是不宽容、社达，或者鄙俗罢了。但在《人间失格》这本书里，这种价值观的泛滥，恐怕也正是构成了主人公对人间绝望的因素之一。
72、还有，我也从不知道饥肠辘辘是何等滋味。这倒并不是故意炫耀自己生长在不愁吃穿的富贵人家。我绝不是在那样一种愚蠢而浅薄的意义上这么说的，只是我真的对“饥肠辘辘”的感觉一无所知而已。或许我这样说有点蹊跷，但是，即使我两腹空空，也真的不会有所察觉。在上小学和中学时，一旦我从学校回到家里，周围的人就会七嘴八舌地问道：“哎呀，肚子也该饿了吧，我们都有过类似的体验呐。放学回家时的那种饥饿感，可真要人的命啦。吃点甜纳豆怎么样？家里还有蛋糕和面包哟。”而我只顾着发挥自己与生俱来的那种喜欢讨好人的禀性，一边嗫嚅着“我饿了我饿了”，一边把十粒甜纳豆一股脑儿塞进嘴巴里。正因为如此，我对所谓的“饥饿感”是何等滋味，一点也不了解。
73、小说里面有个绰号叫比目鱼的家伙，应该说就是叶藏这种人的反面了：出身不算好，很奋斗，一心往上爬，最终自己跻身成功人士之列，并且对叶藏这种人，也非常看不惯。他像上面那位读者一样，屡次用自己的价值观评判叶藏的生活，并试图传授一些人生的经验。
74、午晚卡司集齐，repo也写了很长，从各个维度聊聊这部剧。
75、“我好爱这世界！”我热泪盈眶地想。注视着天空，天空慢慢改变，渐渐变成了青色。我不停地叹息，好想褪去自己的衣裳。就在这时候，树叶、草变得透明，已看不见它们的美丽，我轻轻触摸草地。好想美丽地活下去。——太宰治
76、人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。
77、有人问我想要什么时，我总是突然就什么都不想要了。什么都好，反正任何东西都不能让我快乐。——太宰治
78、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》
79、没有被发现的这是爱的表现和形式。人类只有依靠这种纯粹的献身才能真正不朽。
80、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
81、我们又何尝不是那个别人眼中幸福的人，只不过我们活在了负面情绪里，盲目羡慕别人而否定了自己。
82、实际上，叶藏真正感兴趣的东西，无非两件事情，这便是“耻”和“罪”。
83、幸福也如此，我们能体会到的，是同一种幸福，我们每个人都有权利得到，可偏偏大多数人，都不会在意自己眼中的幸福，而是奢求别人的幸福。
84、论时代背景，太宰治出生于1909年，他本人就被战火烧了，烧他爷干嘛；论作品内容，主人公叶藏的爸爸是颇有影响力的政客，自然不可能输给贫穷。
85、我装出一副早熟的样子，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。——太宰治
86、如果单纯是这些，也无可厚非，挣钱糊口罢了，比目鱼先生本人怕是也要千万条理由给自己辩护。但问题就在于，当之前他巴结的人落魄时，他又当即变成另一个面孔。这一前一后的差别，立时就鲜活起来了。
87、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。以下是我精心整理的太宰治《人间失格》经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
88、「尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心」「“若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭”(CharlesCros)」「因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物」「我问神灵：难道不反抗也是一种罪过吗？」
89、人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。
90、婶婶说：“你长得不漂亮，所以得学会招人喜爱；你身子骨弱，所以至少要做到心肠善良；你好说空话，所以要尽量多做一些。”——太宰治
91、我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
92、等于说，除了过往那些可耻的伪装以外，即便自己真实地、为之挣扎的信念、信条、信仰，也是微不足道的东西，无非是一个疯人在觉得自己是正常人时，理所应当会有的偏见罢了。
93、只有那些完全沉浸在幸福中的人才有自杀的权利。——太宰治
94、啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
95、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱---这就是世上所谓“朋友”的真面目。——太宰治
96、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
97、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。
98、“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”
99、超越了个人之后依旧还是个人。世间的不可思议其实也就是个人的不可思议。
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