1、家里一到晚上就各做各的事，大家各得其所，互相不打扰别人。(各得其所的所是什么意思)。
2、拉丁：Fundamentaeiussupermontibussanctis
3、宁玛噶陀派---青海省果洛洲久治县门堂乡门堂寺
4、在整个诗三百的语境还原上，李光地自认为东迁诗，以及《豳雅》、《豳颂》的确定是他的创见，因此在《诗所序》特意指出：
5、也是一国元首向另一国元首派遣的外交代表，只是其所受礼遇次于大使，所享有的外交特权和豁免权与大使相同。
6、宋儒摆脱了汉唐的权威，但问题却未必解决。一是宋人的以意逆志，在思想解放的氛围中，更明显地表现为自呈私意，讲得越多，离诗的本意越远。二是诗意与诗义之间原本即有的不对等性，并不因为诗意的把握就消解了。皮锡瑞讲:
7、在整个《国风》中，《豳风》是一个比较特殊的部分。豳，又作“邠”，是指周的祖先公刘开发农业的豳山。据朱熹《诗集传》：
8、英文：Througheffortstohighthings.
9、例句：这些矛盾处理好了，笔画和偏旁就能各得其所，整个字就会成为和谐完整的统一体。
10、出师表以诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统诸葛亮在平息南方叛乱之后，于227年决定北上伐魏，夺取凉州，临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。(各得其所的所是什么意思)。
11、UniversityofCambridge
12、成语解释：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
13、(12)看得破，忍不过，心火难灭因有禾。君子难遭君子成，小人自有小人磨。吃亏积福，欠债难躲，嗔什么?
14、换个国籍就直通清华北大？中国脸的外国娃正把你家娃按在起跑线…
15、出处：明·冯梦龙《醒世恒言》：“这却不是两全其美。”
16、 之前我们在大圆满前行引导文宣讲过的，菩萨是以清净善心为了利益一切众生而发誓成佛，其心广大，所作所为都是为了利益众生。若对其产生恶心，过失非常大，必然获得很重的罪业果报；如果对一个内心无有功德、充满烦恼的一般人产生恶心不是没有过失，但因为产生恶心的对境不是殊胜福田，并非严厉对境，果报就没有那么可怕。
17、成语造句：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要各得其所。(《毛泽东选集在陕甘宁边区参议会的演说》)
18、常驻外交代表系指派驻某一特定国家或某一国际组织、并负责同该国或该组织保持经常联系的代表；临时外交代表指临时出国担负有某种特定任务的代表。
19、 你依止善知识、依止上师，要扎扎实实学修大圆满前行，学会积累福报、消除业障的方法。通过《入行论》里面的教证和理证，或通过仪轨，让自己的相续中尽早生起世俗菩提心和胜义菩提心。
20、出处：毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》 如果这些阶级的人们不得其所，如果这些阶级的人们没有说话的权利，要想把国事弄好是不可能的。
21、复发是类似初病,但又重于初病。就是复发的疾病跟初期疾病一样，但是一旦复发，会比初期的疾病更重；二是复发愈多,预后愈差，严重的会引起后遗症。如形寒寒饮引起的咳嗽，不注意调摄,引起反复发作，复发日久了就容易引起咳嗽变异性哮喘，此为反复咳嗽引起的后遗症；三是复发有诱因。复发是有特殊的因素诱导了残存的邪气，死灰复燃引起人体疾病再度发作。因复发的病理基础是正气虚弱，邪气诱导余邪死灰复燃，正气无力抗邪，反复发作之后，疾病越发严重，会引起严重的后遗症。
22、此外，列为特命全权公使级外交使节的还有教廷公使，其派遣情况与教廷大使相同。
23、拉丁文：Magnificatanimameadominum
24、出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
25、坚持以人民为中心推进d和国家机构改革，就要准确把握其重点任务
26、古者学校四术及孔门之教，皆以《诗》首，为其近在情性，察于伦理，而及其至也，光四海，通神明，率由是也。
27、UniversityofLeicester
28、 所以啊，如果我们能够心心念念生起清净观，把一切众生都观为菩萨，一方面能获得殊胜的功德，如是观心后，自心的相续就没有机会生恶心。这个是实修菩提心的殊胜窍诀。
29、此外，在上举的李光地阐明诗义的例子中，还有一个明显的特征，那就是诗义的阐明并没有作抽象的展开，而是以切近生活常识的方式加以表达。通常，与普遍性相关联的是抽象性，这正是诗义所呈现的宋明理学的义理的基本特征。义理的阐明往往依赖于逻辑的推衍，逻辑的推衍因演绎与归纳的区分表现出不同的论证力，但它们的论证力量基于理性的运思则是一致的。但是，李光地以近切生活常识的方式来阐明诗义的特征显然没有过多地运用逻辑，而是直接由诗意切换到诗义，进而以生活常识加以阐明。比如上举注《出其东门》二章例。诗意已定性为嫉淫者之诗，但李光地揭明的诗义却是普遍存在于人的一种心理:“天下之物，有非分之所当者。苟思存焉，虽不求之，而已累其心矣。思不存，则与己无与也，岂独女色一事然哉?”他的论述显然没有逻辑的论证，但读者反观自己的生活实践，显然会接受他揭明的义理。李光地阐明诗义的方法上的这一特征，可以仅仅理解为传统诗教的特殊性使然，因为诗以具体的形象性来表达情感与思想，但也可以理解为整个宋明理学在确立义理，甚至赋名为“天理”以强调理对具体事物的超越性时，始终又致力于将理依附在感性的现实生活中的基本精神。无论是朱熹所强调的理气混合一元论，还是宋明理学津津乐道的“活泼泼地”，都是这一精神的理论表达与生命诉求。由此而论，李光地的诗义阐明如果放在整个儒家诗教的传统与宋明理学的具体理论中加以理解，自然能获得更丰富的义蕴。
30、校训：Inaworldofgrey,bered
31、《周礼》“国大蜡，击土鼓而吹之”者也。然惟此三章耳。朱子并《思文》《臣工》《噫嘻》《丰年》言之，恐非。盖后稷配天之辞，非所施于蜡祭，而《臣工》《噫嘻》，皆有时王名号，非道豳旧俗《七月》《楚茨》等之例也。(《诗所》，第416页)
32、秦始立国，则尚威严，重刑杀。如白露之为霜，日出而犹未晞，日高而犹未已也。于是之时，犹有周之遗贤，守先王之道者，如蒹葭之苍然独秉后凋之节。然而非时所尚，则遁世自藏而已。逆其道以求之，不可得见也。顺其道以求之，固未尝不在焉。无如霜露之势日甚，则所谓苍苍者，亦将如彼大运何哉?周之兴也，访道箕子，惇典于殷之献民。及乎幽、厉伤之，老成废弃，故曰:“呜呼哀哉!维今之人，不尚有旧。”秦之立国，与三代圣王，如阳春祈寒之相反。其后至于尽灭仁义德教，盖所由来者渐矣。是以商鞅、李斯，得售其术，而四皓、两生辈，至汉世犹未敢出也。《易》曰:“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”然则兹诗之所见者远也。《序》说疑有所受，然蒹葭、白露之说，则非尔。(《诗所》，第212－213页)
33、每个人都要根据他们的能力安排工作，让他们各得其所。
34、(2) 宜，适宜的，为其所需的 (fit)
35、拓展阅读：中方决定将中立两国外交关系降为代办级意味什么？
36、《子衿》三章。《序》谓刺学校，《朱传》谓淫奔者。详诗意，俱无显证。或亦朋友相思念之辞尔?(《诗所》，第193页)
37、除去注音随文标出外，没有“留一字先儒旧说”，就是直接由文辞推求诗意，正如四库馆臣所讲：
38、引证：清曹雪芹《红楼梦》第五十八回，“当下各得其所，就如那倦鸟出笼，每日园中游戏。”
39、(成语用法)联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
40、 第着眼于激发人民群众创新创业活力，调整优化政府机构职能。转变政府职能，是深化d和国家机构改革的关键举措，也是推动大众创业万众创新的迫切要求。《决定》聚焦调整优化政府机构职能，推动更多“放”、更好“管”、更优“服”，让创新创业之火呈燎原之势。坚持为创新发展添动力，加强和优化政府科技管理职能，落实创新驱动发展战略，主动服务新技术新产业新业态新模式发展，促进创新主体立恒心、增信心。坚持为市场主体减负担，减少微观管理事务和具体审批事项，清理和规范各类行政许可、资质资格、中介服务等管理事项，加快要素价格市场化改革，大幅降低制度交易性成本，用政府权力的“减法”换取市场活力的“乘法”。坚持为公平营商创条件，加强和优化政府反垄断、反不正当竞争职能，清理废除妨碍统一市场和公平竞争的各种规定和做法，保障各类市场主体机会平等、权利平等、规则平等，营造公正、透明、可预期的法治环境。坚持为干事创业增便利，精干设置各级政府部门及其内设机构，推行扁平化管理，形成自上而下的高效率组织体系，营造优质、高效、可持续的服务环境。
41、英文：MysouldothmagnifytheLord
42、 这个颂词宣讲菩萨是殊胜福田。殊胜福田是指菩萨是很严厉的对境，如果对菩萨发恶心造恶法，过失很大；但如果对菩萨发善心供养，也可获得无量的功德。
43、森田疗法一直强调生活，那是因为我们这类人本身有极强的生的欲望，只是苦于各种症状的束缚，所以一直怕，不敢去行动。改变的整体方向第一个是接受症状和怕的存在，第二为所当为把生活重新构建起来。
44、盘点：2018年烧钱最狠的十大英国大学，第一名意外了！
45、称心如意：称，适合。如，适合。恰合心愿，心满意足。
46、《毛诗》云:“虞人翼五豝，以待公之发。”《郑笺》云:“君射一发而翼五豝者，战禽兽之命，仁义之至。”案:此即成汤祝网，取不用命者之意也。其时亦必因有驺虞之瑞，而推所以感之者。故曰其仁如此，此之谓驺虞矣。与《周南》于嗟于麟同意。(《诗所》，第152页)
47、再看讲家庭代际关系的《凯风》。《凯风》四章描写一位母亲虽艰辛生养了七位孩子，但内心却不能安宁。李光地曰:“母不安其室而子自责，言既不能成身以悦亲，又不能顺亲以尽孝。”(《诗所》，第158－159页)“成身”指向的是立业，“顺亲”指向的是孝养，二者往往相互关联，共同影响着家庭的代际关系。