1、海报采用泼墨写意风，子母河水与女儿国国王的丝带浑然一体，想象力和国风之美完美融合在一起。
2、谢澹苦笑了一声：“原来你还是没能忘记啊。”
3、“太羡慕了呀，好希望也有一个仙君能够看穿我的软弱。”
4、在霓裳的解释之下，太阴星君才知道了此中缘由。
5、余清和将她压在墙角，呼吸喷洒间，涂着黑色甲油的手紧紧握着那双纤细的手腕。
6、 “金数十有水数亦如之。”是说性十方法界中有性五行归土之纯阳，即金十方之中这是已土，即性土是阳金。水数也是十方之中有命五行归戊土，其余四方都归四季之土，再归中土。临炉定珠两，是说上方真土为阳为半斤，由上阳三十二珠组成、4×8＝八两为半斤。下方真水也有半斤，也是三十二珠。“五分水有余”就是说一斤的十分之五是金，十分之五是水(阴金)是阴土多于阳土，这是为什么呢，因为水(液态金)中还生金，阴中还生阳，人未死，修未终，阳还在耗，阴还需补，所以水多一点是继续修炼的必要。补足的纯阳之金与另一半水相合就为一斤重，所以说“二者以为真，金重如本初。”就是说人的先天的金重一斤，变成人后，阴阳分割，损失惨重，修而补之，再炼而真之，就又恢复到原有的分量。这时真土不动，即意定不动，金水相合，就不分离了。金与水就与意之真土合在一起，三家相见，互相包容，其变化如同神仙。就象一个汽车的发动机气缸里有气火在运动，在它的外面有冷却系统动作正常，这个汽车就有了动力，就跑起来了。
7、 译文：“数在律历纪”这是说以上的八卦运行规律及数理变化与历法是一样的，因为大自然有五行运作的规律，它的运行记数方式是五行八卦和六气组合而成的，自然间的气水变化规律是10天一循环，地下的水气是12天一循环，无论是天上的水气还是地下的水气都是遵循五行的规律与三阴三阳六气运作的，而人体先天八卦五行及人三阴三阳气脉都与大自然相应。但是进入后天由于人的六根用事，人体的五行八卦及三阴三阳错位，人失去了真人的状态，开始了生老病死的苦恼。人修炼必须使人的五行八卦、三阴三阳与大自然的五行八卦三阴三阳合从而达到人天合一的程度，使人从万物回归到先天无极态，所以人修炼的方式与历法应是相一致的。
8、“仙子如果感到不适的话，一定要说，我既然身为三界执法狱神，当责无旁贷！”
9、来源 | 卿云斋笔录(ID：qingyunzhaibl668)
10、众姮娥有些脸红，但是又唯恐煞气入体，坏了仙躯，不知如何是好。
11、 译文：五行指金木水火土，由它们组成天地之间的十方运动法则。五行之间是互生的，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。它们原本一物，只是互相变化为异，形成环形态，造就万物。除了相生还相克，如火克金，火消金，火能使金化，金克木，可以使木长的更好，东属木，南属火，木火一家，东三南二合为五。北属水为西属金为金水一家合为五。土属三家是三个五。这三家，木火一家是元神，金水一家是元精，土为真意，真意是气的马，运行十方八极，成八卦炉，三昧真火，使元神与元精交合化为无极金丹，这三家相见，形成天地至精，即先天无极纯阳一气。这纯阳一气及变化过程，难以用书面形式写出来，只能以口决的形式出现。子时升向右转，午时降向东旋，卯和酉相对相隔，定为龙虎。
12、纪绾绾穿书了，成了顶流男主的后妈，因为从前伤害折磨过他，将来会被疯狂报复下场凄惨，只有努力讨好赎罪才有一线生机。
13、 译文：人都知道是宝书，但都束之高搁，就这样父传给子，孙又继承祖先，有书不修，传世迷人，竞无能见闻修真的，只等待成仙。于是使当官的不去上任，农夫不去种田，商人不卖货，有志的守贫不求上进，白白地浪费了真经。
14、年轮流转几番寒暑，离群而居的两人感情与日俱增。酬天从未将初云当作侍女，她却尽心尽力替他洗衣做饭，陪他煮酒论诗。在最初被他救赎时，她的心底已种上了爱恋的种子，如今早就生根发芽。而他孤寂的寡居生活也因初云的加入变得多姿多彩，他爱上了她在耳边的叽叽喳喳，也喜欢她红着脸贴在他身边看他剪纸作画。
15、江秉烛并没有因为我是女弟子而网开一面，打足了十五个板子，还罚我将家训背得一字不落，方才放人。
16、 译文：屯是阴气重阳气微，是阴极阳升的过程，这时万物俱静，人的修炼是文火，即从晚九点到第二天早三点之间宜用文火修炼。申子辰属水，水好静，所以用文火。蒙是阳气生发阶段，阳气重于阴气是升阳的阶段，这时阳气盛，万物生机盎然，武火升阳，人应修武火，以使阳气从坎入离。一年之中的四季也是这样，夏至前后用武火，冬至前后用文火。因为寅午戍属火宜用武火。以人为动修为主。其余的六十卦，也各有自己的日子，用文用武由修炼者自己掌握。这里只简单地从两个极点讲明，不可能全部一一讲说。其它自己掌握就行了。
17、 译文：我这里约会了受人鄙视的老夫子，还有深山幽谷里修炼的朽木之人，他们胸怀朴素之道，不守权贵荣华，居住在远乡辟壤简陋的地方，忽略忘记了自己的名字和时代。执守于恬淡，后来人们离去，得到少有的安静。就闭门谢客才写了这篇《参同契》，以诗歌的形式叙述大易之理。以对于文王，伏羲、孔子的遗言，经过修炼觉察到了它的旨意。在写书的过程中一统共论，务在于顺理，从而发扬其精神，成书流通在世界上，希望四海和平兴旺。
18、但从来没有人告诉我，他与苏家的大小姐早有婚约在身。
19、故事听完了，我也就放下了。我对谢澹说：“你不是要带我回家吗？走吧，现在出发还能赶上吃最新鲜的桃。”
20、其实这故事早被添油加醋说了八百回了，结局我自己也知道，江家与苏家联手，将走火入魔的妖女封入了镇灵龛中，从此永堕地狱，生生世世受尽八热八寒之苦。
21、七月七日服十四计四十七字：稼那向壬恰午、上门向本命恰本命、吁员向南恰子、玉眸诜诜向太岁恰寅、缘邅向壬恰壬生气、飞生自骞向南恰寅、法轮向本命生辰、□无镜揽姿向南恰寅、刀利禅猷向南恰离、大渺之堂向南恰寅、扶盖浮向北子罗时恰乾、飞天大丑向本命恰本师、沙陀劫量向壬恰生气、无品洞妙自真向南恰午。
22、 “阳终于巳，中而相干。”到了五月夏至，阴气初生，这时武火到了极点，渐渐应以文火沐浴，清洗丹光的残渣，但还是武火多于文火。使丹光渐退，文火上升，纷纷细雨，连绵不绝。中是指午月，即钟吕，这时的体大于外壳居中。
23、师曰：灵书玉字，妙体自然。其气分出于九梵，其开明见于后，所以取之者有义，别之者有体。是以服之者，皆其炁之所受，养之以和而致仙录。爰自炁出为字，字散为符。离合出于玄微，旨意本于深奥。天真皇人记之以为上箓，道君天尊合之以为歌音；王母译之以授汉武，自汉武之后，译而为道体飞箓。今载于灵宝法者，皆西王母所以示汉武之音字也。若夫用之以为箓符，延生保命，救劫弭灾，则必取诸旧本。吾今以旧本参于仙房者，得其妙旨而明之其字其符，其服食之日月，其用度之意义，庶几有补于高人。凡学道之士，务在得其旨，得其义，得其叙。何谓得其旨？见而不迷，用而有应，信而行之。何谓得其义？所本不误，求而有理，通而悟之。何谓得其叙？所用有伦，简而不繁，安而习之，则自然有成。况有如玉之姿、如金之志，勤玩味读，不为造次之间乎？今因其日月，集为终岁之用，而服字之功毕矣。兼以行遣修持服芽守中，各有日子。则一岁之间，不过数日，兼以行之。其初学壮行，致君泽民，事亲治家，本之以行，而佐之以功，辅之以神明，其超脱可胜计哉。
24、他剪了一艘大船，带初云漂洋过海去别处安顿。
25、 译文：如果药物不是同类成份，把名类不同的药物分斤两放在一起修炼，这是伤失修道纲领的。即使是黄帝来看炉火，太已真人坐镇，八个老人来捣炼，淮南王来烧火，建立庙宇神坛，以玉作台阶和炉壁，用麒麟的肉供奉，凤凰的油点灯。每天长跪叩头，念咒请神灵保佑，请多种鬼来帮忙，自己沐浴斋戎，希望炼成丹，就象用胶补漏锅，以毒药涂疮伤。去冷却加冰，去热用开水，飞龟舞蛇跳大神，只能越来越错，永不能成功。
26、 译文：要成为修成金丹的神仙,必须以本身来进行修炼,就象种出高梁结出高梁米，要养鸡必须用鸡蛋才能行，以它本来的变化物再还它的本来面目。就象用铁矿炼铁。在沙子里面去淘金。不同的东西是不行的，鱼的眼睛不能成为珍珠。燕子麻雀不能生出凤凰，狐狸和兔子不能生出马。要顺其自然属性。就象水往低处流，火往上边升的道理一样不能乱来。