1、关于相声里面摩拟方言的问题，也被网友热议，尤其是广东地区的朋友。这不仅让人想起另一段以摩拟方言为主的相声《宁波话》：
2、你看电视剧，咵一刀把人捅了，啪一枪给人打死了，你知道是假的，怎么听相声你就要当真呢?相声不是十万个为什么，相声就是一门剃头修脚的手艺。想学知识出门报个培训班多对路，怎么能指望听相声呢。(相声说方言)。
3、在北京，相声艺人队伍逐渐扩大，竞争日益激烈，促进了相声艺术的成长。尤其是相声登上广播电台以后，拓宽了观众面，提高了相声演员的知名度，社会影响也越来越大。在西单商场演出的有号称“笑林五杰”的张杰尧、高德明、汤金澄、绪德贵、戴少甫等。在青云阁演出的有焦德海、刘德智等。经常参加堂会演出的有高玉峰、金晓山、陈子贞、广阔泉等。在隆福寺庙会演出的有孙宝才、罗荣寿等。在鼓楼市场演出的有常宝臣、聂文治等。1938年到1948年间，常连安在西单商场开办启明茶社，演出相声大会，名家汇集，阵容整齐。经常献艺的有吉坪刘德智、张寿臣、马桂元、华子元、郭荣起、常连安、侯一尘、刘宝瑞、王长友、罗荣寿、白全福、王世臣、李宝琪、黄鹤来、常宝霖、常宝霆、常宝华、苏文茂等。从早到晚，轮换演出。特别值得注意的是，启明茶社的相声大会吸引了不少知识界的观众。二十世纪四十年代，侯宝林、郭启儒自东北、天津返京，献艺于上海游艺社和西单游艺社，由于内容健康，格调清新，被誉为“文明相声”，受到热烈欢迎。同时，东城凤凰游艺厅、升平茶园、新中国茶社、西城茗园茶社和北城游艺社也都有相声演员献艺。相声成为北京观众最喜爱的艺术形式之一。
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5、“扑盲子”——就是没准词儿，表演起来有很大的随意性.马三爷曾经说："扑盲子"是一种手法，让人听着东一头，西一头，自个儿也不知道要说什么，好像是没准词儿，其实那都是演员表演出来的，不过得让人家看不出破绽罢了.
6、一般来说，相声的语言有五种特色：明快犀快。要求模拟人物的语言要干净利落、鲜明犀利；抨击错误论点，一针见血，入木三分。
7、同样境遇的方言还有河北深武饶安(深州、武强、饶阳和安平)地区的方言。
8、博山话丨跟我念！wo(饿)慌了想吃lou(肉)
9、首先要明确一点，相声演员取材于生活，生活中哪种方言最有特色，听众又最熟悉，还能找到笑料，相声演员就学习哪种，模仿哪种，而山东话正好符合相声演员的要求。
10、“一头沉”——甲台词较多，以甲的叙述，介绍，评论，讲解，摹拟为主.乙听见叙述的同时，有时与甲议论发表看法，有时提出问题请甲解释，更多的是为甲的论点作补充.通过乙严丝合缝的衬托，点出问题，加深矛盾，揭示主题，抖响"包袱"。(相声说方言)。
11、博山老太太啦计划生育那些事，原汁原味博山话！
12、甲：索嘎，你地良心大大的坏了坏了地，你的……。
13、咬字要真。演出的那时候,字字要送至观众们耳朵里面里去,观众们听得清晰,才可以哈哈大笑。相声大师为何训练饶口令?就是说为锻练唇、齿、牙、舌、喉。
14、说实话，也许广东朋友听相声里学广东话很尴尬，就有点像京剧迷听郭德纲的麒派一样，因为不了解，才觉得像；而因为了解，才觉得不像，比如：
15、到新中国成立前夕，相声已经成为遍及北方、影响很大的曲种，但由于社会和艺术本身的原因，相声艺术也潜蕴着危机。
16、生动形象。指不论写人还是叙事，语言都必须具体、生动、形象，使观众如闻其声、如见其人，感觉非常亲切。
17、“贯口”——就是麻利的,有节奏的语言进行表演.经典段子很多，如《报菜名》，《地理图》，《八扇屏》，《开粥场》等.
18、衡水FM0 沧州FM2 承德FM102 张家口FM108 秦皇岛FM102
19、在相声《宁波话》里，演员将富有音乐美的宁波方言加以夸张，形成“奏乐”的包袱，不知宁波朋友听完后，是否仅仅觉得演员学宁波话不像？还是以友好的态度、轻松的心境“乐在其中”……
20、有人说『这段相声不可乐」，对，你是觉得不可乐。你去小剧场听相声，花钱买票进门之后，你就是这台演员的衣食父母，演员就应该围绕这些受众组织节目实现效果。而春节晚会的受众，是海内外几亿甚至十几亿华人。你说网上有一万条差评」，跺脚骂街，那还有两亿人觉得好没说话呢，你怎么代表他们?是，也许这一万观众欣赏水平高，但那没办法，我们得照顾大多数，就得淘汰掉这一批水平高的观众。
21、地址：河北石家庄中山东路265号北国优客城市奥莱(原东尚MALL)5楼
22、二三十年代，北京、天津建立了广播电台，后来又涌现了一批商业电台，其文艺节目中含有大量的相声节目。例如，1944年4月，北京特殊广播电台全天播出文艺节目共十八项，其中曲艺节目占十四项，而曲艺节目中相声竟占了三项之多。通过广播，既培养了人才，提高了相声艺人的知名度，也普及了相声艺术。郭荣起《我的学艺经过》一文中曾述及他和刘宝瑞搭档作艺的情形：
23、(北京瑞蚨祥，开办者为孟洛川，山东济南人)
24、三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来，又增加了学英语。解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝，又叫货声，主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面悖悖、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声；
25、学：各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。
26、“正唱”和“歪唱”——相声中柳活(学唱)的两种形式。“歪唱”是依靠曲解谐音产生包袱，“正唱”则靠学得逼真，唱的很象而产生“正尖”。
27、说：包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻佚事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。
28、最初大多摹拟河北省深(泽)、武(强)、饶(阳)、安(国)一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。
29、1947年1月中旬，著名的民俗学家金受申在当时的《北平日报》连载了题为《相声》的文章，具体描述了相声的现状，也指出了存在的问题。文章高屋建瓴、振聋发聩，具有启迪意义。现概括为五个方面，摘述如下：
30、相声艺术讲究的是“说、学、逗、唱”。“说”指的是笑话、故事、灯谜、酒令；“学”指学人言、鸟语。市声、叫声；“逗”指插科打诨，抓哏逗趣；“唱”指唱“太平歌词”、戏曲小调。
31、通俗易懂。相声的语言是从群众的口语加工提炼而成的，它既不是着得懂听不懂的书面语言，也不是充满浓郁市民气息的老北京土话，而是在社会上广为流传的普通话。
32、“入活”——相声演出时，用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用。
33、当然，咱们山东人也有富商在北京做生意，涉足的行业主要有商行、布店、饭庄等日常生活和经济命脉的行业。这些富商来北京的时候，都带有大量的仆人、伙计、家眷，因此在北京上流社会，山东话也是大家比较熟悉的方言。
34、音标发音要准。理论相声小品不仅要锻练咬字也要训练音标发音。音标发音关键指的是唇、齿、牙舌、喉五音要准。
35、逗：就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。
36、其实，不仅仅是山东人，其它省份在北京打拼的人也备受那时北京土著的歧视，比如他们称天津河北人为老坦儿，称山西人为老西儿，称东北人为白帽子，称江浙人为臭豆腐或老豆腐等，甚至具体到北京城内，北城的人(内城、高官富商居多)也瞧不起南城(外城，平民居多)的人，称之为南蛮子。这些称呼都是中国城市文化非常有意思的一部分。
37、你不能说听了姜昆这段相声，我立马出去当教授去，听了姜昆那段相声，我成了一个古汉语的专家……这也太看得起相声啦!古往今来能教育人的东西太多了，饶了相声吧。
38、“穷不怕”的功绩是趋于文雅，编大笑话。“万人迷”的功绩是改正对口，能用面部表情来引人发笑。相声有一定准词的，只有几段说字意和十几段背的玩意儿。单春、对口皆系教授每段纲领，捧逗层次完全是半准词，半活口的。相声段子大约可以区别为三类：
39、清末，英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力，说：”该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见，那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。
40、唱：唱主要是以太平歌词为主，视为“本门唱”，现在只有相声演员仍然在唱太平歌词，而流行歌曲，京剧，评戏，梆子等因为有专业的戏曲人表演，归入“学”的行列。
41、乙：对、对、对前些日子我听过一首歌，第一句好像就是……你给大伙唱唱，让大伙听听。
42、“垫话”——相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。
43、比如说，咱们山东人比较吃苦耐劳，性格憨厚耿直，因此，在北京城里面一些以脏、苦、累的行业，很快就被山东人占据了，比如在饭店跑堂、挑水、掏粪、杀猪、宰羊等等。
44、通过学“天上飞的，地下跑的，水里凫的，草棵里蹦的”，练习摹拟生活的本领。通过你来我往，舌剑唇枪的打诨逗趣，练习抖落“包袱”，制造笑料。通过唱“太平歌词”、戏曲小调，练习演唱技巧。有的相声艺人还进一步以“说。学、逗、唱”囊括整个相声艺术的特点，认为相声艺术的一切都离不开这四个字，显然是不妥的。
45、第一类是特殊字意段子，人数二人、三人均可，全有固定可用的词句，常演的如《三字同头》、《八大吉祥》、《一物一象》、《四管四辖》、《切糕架》等，为数不多，只有十几段。
46、乙：什么叫我也会，哦，这就是方言，这是日语呀这是，还张嘴就来。
47、乙：方言?这个倒是没有研究，怎么你有研究吗?
48、东北解放后，于春明一直在抚顺演出；扎根沈阳的有王志民、金涛、佟雨田、彭国良等；扎根武汉的有王树田、杨松林、康立本、韩子康等；扎根济南的有高桂清、袁佩楼、赵兰亭、赵文启、孙少臣、吴萍、张春奎等；扎根南京的有张永熙、关立明、顾海泉等；扎根西安的有张玉堂、关宝琦、熙醒生等；扎根重庆的有叶利中等；扎根兰州的有常宝霖、连笑昆等；扎根哈尔滨的有赵春田、于世德等；扎根乌鲁木齐的有班松麟等。相声艺人流向的地区较为广泛，对推动当地相声的发展发挥了积极的作用。
49、乙：对，就是它，我当时就想，这样的歌怎么能唱呢?现在明白了。
50、相声，正如郭德纲说的，一开始并不是什么阳春白雪的艺术，而是底层人民喜闻乐见的艺术。在旧社会，如果要表现一个人物傻而憨厚，取悦那些高官富商的办法应当是使用方言模拟人物，让这些人在欢笑之余还能有点儿小小的优越感。而就当时来说，内城人接触的长期居住北京而乡音不改的多是山东人，就北京人语音来说，很多人自小儿都能不自觉地模仿几句山东话，而河北的其他口音比如唐山话亦可，却感觉在非常遥远的河北而不贴近生活，天津话或许是比较好的选择，但是，由于大量的艺人游走于京津两地或本身是天津人，对于通过模仿天津话取悦于内城人的行为有天生的抵触，所以多采用同样让内城人感觉出"老坦儿"味儿的山东口音。
51、说相声的全在临时动机、随意抓哏(按，即“现挂”)。前几年有个“大烧鸡”，以说自编的《民国大事记》、《窝头论》有名。《民国大事记》中有几句骂李达三兴房捐的词，有一次李达三亲点此段相声，“大烧鸡”当时改词为“李达李达人人都说是青天”，博得李达三额外加赏。“二蘑菇”(按，即常宝霖)在敌伪时期，讽刺面粉涨价，曾被捉到宪兵队里去。相声是注意谲谏的。
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