1、后现代主义口语诗歌，尤其是以伊沙为代表的后现代主义口语诗人诗人，吸取了我们文化里非常稀缺的部分，干着与五四先贤一样的事：改造我们的诗歌文学、疗救国民性。事后现代主义口语诗在肩头上继续扛起了五四在文化改造中未竟的事业。在后现代主义口语诗歌中，结合了后现代主义精神的现代环境下，吸取了大量的幽默元素入诗，创作了一大批具有幽默性的诗歌。具有被学院僵化的知识分子所不能理解和被普通大众视为“打科插诨”难登大雅之堂的双重误解。即便在后现代主义口语诗人内部，有幽默感，有一颗“有趣的灵魂”的口语诗人也少之又少。伊沙在国民性稀缺的这部分中，自身无比充沛和显眼突出，所以我选取他的4首极具幽默效果的现代先锋性诗歌，构成我们今天的一个小专题。
2、夕阳浇在你沧桑的脸上照在目珠上使其变得刺眼我对你的爱依旧
3、“我希望能够带动大家去爱诗，把诗当做一种生活的态度。”
4、咀嚼您曾经的岁月细数您历经的沧桑思念积淀成流星化成了永远的珍藏……
5、算账
6、《普通高中语文课程标准》(2017年版)规定，高中阶段要求学生在课内外加强阅读，培养阅读的兴趣和习惯，提升阅读品位，掌握阅读方法，提高阅读能力，让学生在阅读中拓宽视野，领略人类社会气象与文化，体验中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，提高语言文字运用能力与思想文化修养，丰富精神世界。
7、后现代口语诗歌非常注重对现场的还原，上一节课我和大家说过正在发生的现场怎么写。不能狭隘的定义现场一词，过去的东西要回到现场，口语诗歌回到现场不等于新闻记者采访的回到现场，这是两个概念。伊沙这首诗歌和我之前讲过的一首诗歌——《有一年我在杨家村的烤肉摊上看到一个闲人在批评教育他的女人》特别像，这首诗歌写的是真事，你们可能无法想象发生一个闲人在批评教育他的女人这样的事，当年我们上学的那个时代，经常发生这样的事，一个男人在教训他的女人，讲完“啪”一个耳光，讲完“啪”一个耳光。这首诗歌最后一句话我以前讲过，读着读着我们仿佛游离于诗歌之外，游进了诗歌里，是伊沙在诗歌最后来了一句“嘿！吃烤肉那个胖子，我教育我老婆呢，你看什么看！然后啪又是一耳光。”伊沙把现场感非常强烈的带给了读者。
8、约会风雨的时候我的笑，是风雨里会让你撑起了同行的伞每一步，你在慢行我在等待
9、比起鲁迅来，林语堂更容易理解，这是一个典型的例子，建国以后国家的教育没有很好的发掘他思想中有价值的东西，何况他的思想不被鲁迅推崇。林语堂的思想里有许多东西在今天值得我们借鉴。他写过一篇比较著名的文章——《论幽默》。他在研究中西方文学时对比发现，中国人缺少幽默，中国历史发展中很少有让幽默成长起来的土壤。日常生活中偶尔会发现一些幽默的人，但大部分中国人是没有幽默感的。没有幽默感，人的思维也容易会变得僵化。林语堂就坚持认为西方文学中的幽默对改造中国的国民性是有好处的，鲁迅也在致力于改造我国国民的国民性。他们都发现了我国传统文化里存在的弊病，但鲁迅的学说被发扬光大，而林语堂的学说却无人问津。有时代的环境的原因，说白了，敌人已经打到家门口，烧杀抢掠，奸淫屠戮，这个时候要的是枪炮和匕首，你在这个环境中讲幽默明显是不可能的，所以鲁迅发扬光大，林语堂无人问津也不冤枉。
10、那夜·那天·伊甸园 ------写给ＡＪＩＡＯＢＡＯＢＥＩ文/乔夫 那夜月儿醉了不小心把明镜的水潭砸得粉碎 那夜星星醉了不经意撒落你一脸水晶翡翠 那夜大地醉了不在意揽你我与胎中沉醉 那天东方亮了太阳抛下亚当取出一根肋骨昏睡 乔夫：作家、诗人、影视评论、书画评比评审艺术指导。“中国桂冠诗人”、《中华英才》“十二五”文化发展前景解读专家，“中华爱国工程”勋章获得者，“中国红色文化传播大使”。中国红色文化研究院副院长、内蒙古文化艺术研究会主席。
11、丁卫华：江苏昆山人，昆山作协会员，80年代开始写诗，陆续有作品500多首发表，并入选多本集子，获奖多次。国家二级心理咨询师、国家二级人力资源师。
12、这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……
13、我在田里犁乌鸦在头顶飞我搬犁子乌鸦就喊加油我装耙乌鸦就腾地方我禁不住一瞥看到了乌鸦浑身的金光
14、主编：孙显平副主编：八大少、马俊华、李俊功，张孝杰、听雨、宋廷珍、英子
15、北归的候鸟放声嘶鸣那隔不断的情愫注定有太多的忧伤
16、李犁的《钧瓷》：“……当钧和瓷结合/就是花朵关闭了容颜/泥有了结晶/土有了感情/钧瓷是有内容的美人/也是有思想的花/有美颜的果/他是君子/内外兼修表里如一/让人想到光明磊落/美满和谐……”全诗可谓托物言志，富有哲理性。
17、木子红，中国诗歌学会会员，广东省作家协会会员，《南方都市报》专栏作家。文字散见各大文学期刊，诗作被收入多种选本。出版长篇小说《事隔多年》中篇小说集《最后底线》散文集《万叶千声》，完成非虚构文本《谢添任：手指的抵达》诗集《木香之香》。
18、《在江油的饭局上》这首诗歌，读不出讽刺和嘲笑，但嘲笑和讽刺的意味却轻描淡写地隐藏于其中，诗人在实录(我听到不止一个诗人讲过现场)，天然生成。现代文人聚在一起这个瞬间的场景。在古代这样的场景也常见，一群文人坐在一个亭子喝酒作诗，王羲之刚好在场，这些诗整理成诗集，王羲之为这本诗集做了一个序。聚在一起，人和人的功利心就显现出来，伊沙没有讲道理，许多人写到这会讲道理，但是伊沙并没有这样做，也没有传统诗歌里的“趣”，“趣”是文化，他不是这样的趣味，而是生活现场里催生出来的形象。一个生活场景和生活形象摆在这里，天然自带幽默感。我没有讽刺你，只是按照事实描绘了当时的场景，这是一个事实，一个天然的事实，人心的镜子，自带幽默效果，非常的好玩儿。如果要说这首诗歌里有什么嘲讽的意味，那我要说一句：对不起，那是事实本身带出来的。如同一面镜子放在你的面前，照出你的灵魂，你的情感。