1、苏格拉底教育思想的核心是“美德即知识”的命题。美德是指理性知识，苏格拉底那里知性与德性是统一的，但更重视知性；孔子更重视政治道德，知识是次要的，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”奉行“修身、齐家、治国、平天下”的外王内圣之道，“学而优则仕”反映了孔子教育服务于政治的思想。两种文化价值取向不同，决定了教学内容的不同。(苏格拉底和孔子思想异同)。
2、孔子困于陈蔡，粮食断绝，进退不得，随从的弟子疲惫不堪，饥渴难忍，但孔子依旧“将诵弦歌不绝”，子路生气，批评孔子说“君子亦有穷乎？”孔子则回答：“君子同穷，小人穷斯滥矣。”被匡人所困，“累累如丧家之犬”的孔子依旧不忘己任：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
3、苏格拉底身处雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客趁结d营私，造成审判的不公正，而苏格拉底的政治理想是社会正义和国家强盛。所以苏格拉底希望教育能够促进政治的发展，认为教育的目的是培养更多的从政人才。
4、同：均为启发教学，都十分注重学生思维过程中的矛盾。(苏格拉底和孔子思想异同)。
5、(6)把人类及其环境作为探究的课题，认为人生的幸福和伦理道德是人类应当探究的重要问题。
6、孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”即认为思要以学为基础，否则只能陷入冥思空想。因此他强调在博学的基础上去发挥思考的能力。
7、和以上逻辑推理得出的结论一样，事实上的苏格拉底的确是古希腊文化乃至整个西方文化的一个异类。
8、苏格拉底的教育目的则是旨在培养治国人才。在《苏格拉底的申辩》中，苏格拉底曾说：“真正为正义而困斗的人，要想苟全性命于须臾，除非在野不可。”可见，苏格拉底认为人要积极地参与政治。由于当时社会民主制度的混乱，苏格拉底希望具有丰厚知识和治国才能的人才来担任城邦领导人。他在回答智者安提丰的问题时曾说道：“我若想要影响政治，那么是我一个人参与政治的力量强大一些呢，还是我所培养的人都参与政事的影响大些呢？”苏格拉底认为和自己身体力行参与政治相比，培养出从政人才更为重要。由此可见，他的教育目的就是培养出积极从政的治国之才。
9、而苏格拉底是一位不收取学生的学费，从未对学生发过脾气的老师。他和孔子一样，施教的对象也不分贫富贵贱，年龄长幼。对任何人提出的问题他都认真回答，任何人愿和他谈话和回答他的问题，他都乐于奉陪。而且他的教学通常是在彻底取得了学生的信任的基础上进行的，其教学态度非常平易近人，不自以为是，不好为人师，不强人从已。
10、最后，两者对于神的看法也不同。孔子尊重等级制度，认为祭祀先祖是必要的，所以也就承认鬼神的存在，但是孔子对于鬼神是很理性的，他主张敬鬼神而远之。苏格拉底则不然，在苏格拉底之前，德谟克利特的院子论与阿那克萨各拉的努斯都是机械的，所有的运动都是偶然的，但是实际上世间的运动都是必然的，所以，苏格拉底认为有神的存在，并且神是有意志的，神按照善的目的为世间万事万物做出安排。
11、古希腊哲学强调对终极问题的追问，构成了一套严密的逻辑体系，最终形成了西方文明中“哲科”文化。哲科文化具备较强的外延性和拓展性，引发了近代的科学革命和工业革命。
12、接着，孔子主张温故而知新，苏格拉底则强调要不断地从已知中找出矛盾，接近真理。
13、中国同样，铁器牛耕使得井田制瓦解，分封制瓦解，宗法制受到挑战，也就是以血缘为基础的早期政治制度接近尾声。人们对于自然、神灵的敬畏会随着对自然的认识慢慢减弱，对自我的发现和认识越来越多，所以对自然的崇拜也就会慢慢转向对自我的剖析，西方把这叫做人文主义的产生，我们又何尝不是，苏格拉底说“认识你自己”，“美德即知识”，孔子说“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”。究其深层，其实都是自我意识的觉醒与人文主义的表现。
14、(4)都努力地去提高个人的素质，并且认为，通过教育可以完成此项事业，重视教育的作用。
15、(2)主张人要“认识自己”，关注人的价值，强调人是认识的主体。
16、颁职事及居处、土地、赋税、商业之制度与政策
17、(3)孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。
18、然后就是北师的真题模拟需要单独讲一下，因为13-16年的真题题型是名词解释，简答，论述。我就严格按照辅导员给我建议的每道题的时间，进行模拟，每次做完卷子就会总结出一些新的思路和方法。虽然17年的题型有了变化，但是到考场那一刻我却没有任何的紧张，把自己会的都写上去了，当然楼主还是比较幸运的，考前知识复习了每门课的前半部分(三轮)，今年的题型考前面的知识点也比较多(特别是蔡元培)。
19、苏格拉底(Socrates，公元前469年--公元前399年)是古希腊伟大的思想家、教育家，出身于平民家庭，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。他是西方哲学史上第一位将“集中于对物质与自然现象之理则的确定，转入人生事务、道德问题及人论问题研究的哲学家”。
20、苏格拉底：苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。
21、(1)人的需求是衡量事物的标准，所有的人都是平等的。
22、正确。两者都是唯心主义思想，都为维护封建君主专制统治提供理论支撑。但它们在宇宙观方面有所不同，理学属客观唯心主义，心学主张心即理，是主观唯心主义。
23、(3)法家：韩非子是法家集大成者，主张“法治”。为各国变法提供了理论依据，适应了建立大一统专制国家的趋势，备受统治者推崇。
24、苏格拉底认为接受教育才能幸福，他的教育对象也是十分广泛的，他在传道授业解惑的时候不收取分文。苏格拉底在与诡辩家安提丰谈话的时候，安提丰质疑他的生活因此而穷困潦倒，过得不幸福，苏格拉底回答道：“那些为了获得酬金的人必须付出对应酬金的行动或者服务。就我而言，我没有任何收取酬金的欲望，所以我会选择我讲授的对象，对于那些我不喜欢的人，我会选择不为他们提供讲授。”他不收取酬金，不以财富来衡量学术教授活动，但他愿意跟各种各样的人谈话，将他所拥有的智慧与他的门徒分享，能使他的学生有所收获，他就感觉到幸福与快乐。他与学生亦师亦友，不管是穷人还是富人，他都乐于与其一块探讨问题。
25、第苏格拉底生活的时间大约要比孔子早两百年左右。他们一个是亚洲思想理念的创始人，他的影响范围很大，一个又是西方哲学思想和教育的奠基者和推动者。
26、第苏格拉底认为我们应当以德报怨，而孔子则认为以直抱怨。而且他们两人都四处游历，广收弟子。都是通过言传身教的方式启迪学生，都不收取任何学费。
27、社会阶层不同所代表利益也不同。孔子是为古时奴隶制度服务为了恢复周礼仪，苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主制。
28、孔子：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
29、通过《论语》我们可以发现孔子在实际教学中很善于运用问答法促进学生的独立思考。有时学生问一个问题，孔子只简单回答，以引起学生的追问和思考，学生一步步追问，孔子的回答一次比一次深刻。这种答问方式，即有针对性又有启发性，也反映了孔子的“善待问”。有时孔子对待学生的提问，则不直接作答，而是从学生的问题中提出问题，或反问一句，让学生思考并表述自己的意见，最后孔子才对学生的意见加以肯或否定。有时孔子对发问者的问题，好象自己一无所知，“空空如也”，不作正面的答复，而是尽量从问题的正反两面提出问题，启发问者思考，克服疑异，最后得出正确的结论，即“叩其两端而竭焉。”这说明了孔子的启发式教学是灵活而生动的。
30、追求知识的传统与独立的批判精神的结合，应该是知识分子的特质，西方的知识分子的这种特质有利于科学的进步。中国读书人缺乏西方知识分子那样追求知识的传统，更多地流入或依附于政治领域。
31、墨家论“爱无差等”及其与儒家“爱有差等”的辨析
32、(感谢阅读。本篇本来昨天要发，无奈自己挖坑，竟然写起了两大圣哲，写起来惶恐不安，错漏之处还望各位看官海涵)
33、(1)孔子——世界最早启发思想;苏格拉底——西方最早启发思想
34、这样的差异性直接影响到东西方各自科学发展，古希腊一系列科学体系能够得以建立，中国正是缺乏逻辑与抽象性思维，科学就具有先天不足，中国读书人更多地涌入感悟作赋的大军，或踏入学而优则仕之路。
35、1-都注重研究人这个命题。孔子主张仁，仁者爱人，己所不欲勿施于人。苏格拉底主张认识你自己。
36、错误。春秋战国时期社会动乱，最受统治者重视的是法家思想；儒家思想经过董仲舒的改造适应了汉武帝加强中央集权的需要，成为封建社会的正统思想。
37、苏格拉底处身于民主发源地，则反对极端民主制度，倡导理性的民主制度，苏格拉底是具有批评精神的学者，要求自己坚持正义而不能参政。
38、政治：我开始的比较晚，8月份才开始看一些视频，也看了考研解析，到10月份我才大概看完书的，至于框架我也并没有去整理，前期基本上做肖秀荣的一千题就可以了。到10月份后可以去做做真题，背风中进草，11月份之后就可以等着肖八和肖四了(切记一定要背，今年主观题都可以从答案里找到)，然后就是时事政策部分，也可以适当的去背了(我当时背得还是肖爷爷的那本时事政策小书)。总体来说，政治的复习就是要快准狠，不用花费太多的精力，把选择题做好最重要，因为主观题后期直接背肖八肖四就足够了。
39、孔子和苏格拉底都是以问答交流的方式开展教学活动，孔子的教育方法较为多元化，在启发诱导的基础上提出了很多其他的方式，而苏格拉底主要是采用“产婆术”的方法，教学步骤比较明确，诘难的方式更为新颖。
40、另一方面，在中国的文化传统中，孔子向老子问礼的传说一直被后人所称道，撇开其中枯燥乏味的历史考证，单从形式而言，我们可以想象当时的孔子一定是“宽衣博带”，彬彬有礼地向“神龙见首不见尾”的神仙般的老子作揖顿首请教问题，老子则以世外高人的姿态“教训”了孔子一番，孔子非但没有生怨，反而回去以后在他的学生面前赞叹老子像龙一样难以企及。而设想这样一个场景：当衣衫褴褛、面目丑陋，不着边幅，一年四季光着脚的苏格拉底面对温柔敦厚、崇礼重乐的孔子的时候，当东西方文明的魁首初次见面的时候，这会是一个怎样的惊心动魄而又意义深远的历史事件。
41、秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”本质上都是一种思想专制。
42、而苏格拉底认为教育的目的不在于把真理直接告诉学生，而是启发学生自己去思索、去发现真理，因此在他的教学过程中，学生的思维是相当活跃的，通过层层推理的问答教学，较好地锻炼了学生的思维能力，但是这一方法也有片面性，因为它不是在学生注意观察实际现象和阅读掌握资料文献的基础上进行对话，其结果是对问题的探讨很难深化，不易于提高学生的思想水平，如果完全按照苏格拉底的类似诡辩的方法进行“辩论”，学生的思想往往不是更清晰而是更混乱了。
43、孔子：，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
44、而东方先秦时期以孔子为代表的诸子百家学说，更多是一种思想，而不能称之为“哲学”(此处指狭义的哲学)。
45、儒家的“三纲五常”在宋代披上了哲学色彩(理学)的外衣。
46、内在式的批判 继承性的创新——兼谈思维训练与思想力的培养
47、苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。
48、墨儒两家之“孝”、“三年之丧”与“爱”的区别与争论
49、明清时期的反封建民主思想成为当时社会的主流思想。
50、苏格拉底最著名的就是问答式教学法，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。该方法自始至终是以师生问答的形式进行的，苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。在今天美国的一些顶尖寄宿中学采取的“圆桌教学法”就来自于苏格拉底的问答式教学法。
51、最不利者应受到最大关怀——养老、救济弱者、荒政与社会保障的制度设计及其落实
52、重视人的道德品质修养。他们都把道德修养作为教育重要内容。
53、(2)墨家：墨子开创，主张“兼爱”“非攻”，“尚贤”。代表了下层劳动群众的利益，一度成为显学。