1、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》
2、在戒指上刻上彼此的名字用来宣告爱情归属，名字如同符号，将对方的名字刻在戒指上，戴在手上，感觉对方时刻都在你的身边，让自己时刻感受甜蜜。另外，名字如符号一样，更是一种宣称，戒指上刻上彼此的名字，你也是我的专属。可以刻自己和爱人的名字或者名字中的2个字，也可以*姓拼音的打头字母+心。这些都是不错的选择哦。
3、你快乐的时候我就是泡面，越泡越多，你愤怒的时候我就是干脆面，越捏越小，你幸福的时候我就是拉面，越来越长，如果我不够面面俱到，请给我机会面谈。
4、左：黑色压花BAGUETTE手袋￥22,000
5、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
6、换我心，为你心，始知相忆深。顾敻《诉衷情》
7、 智慧天女，直译为“空行女”，类似汉族民间故事中的狐仙，多半是绝世美人，常与世人通婚。此处为迁就语气，译作“智慧天女”。
8、那个硬要闯进你的世界的人，如果不算不速之客，那么，一定是你的爱人；那个非得打开你的心门的人，如果不是心有灵犀，那么，一定是心理医生。
9、(注：以上具体时间可根据各个新人不同的吉时而进行适当的调整)
10、浪漫的烛光晚餐，微妙的酒精，非常适合在七夕节这一天营造气氛。也可以特意为她定制一支红酒，在红酒包装上印上你想表白的话语，专属定制，饱含着你对的她一心一意，此时此刻相信会有你想要的效果。相信此情此景，足以秒杀女神那颗期盼真爱誓言的心。
11、通道：铺满鲜花的海浪之路，引领新人走向主典礼台，将走在幸福通道上的新人照耀得美仑美奂(爱情誓言情侣经典爱情宣言词)。
12、DEVIN箭头扣三用手袋，经典标志性的金属箭头原以爱神丘比特之箭为设计灵感，柔粉色的新配色赋予箭头更为深刻的意义——与自己一“箭”倾心。
13、如果这一生我们爱不够，来世必能长久。爱情誓言经典语录想你：朝朝暮暮;想你：云起雾散;想你：花前月下;想你：眼底心头;想你：今生来世!情人节快乐!
14、婚宴布置小窍门6：水果与装饰 在餐桌上放上一些颜色漂亮的水果能令大家感到愉快，为餐巾或者筷子别上一朵小花，甚至是一段丝带，几分钱的代价立即显现华贵感觉。 婚宴布置小窍门7：白纱与音乐 用白纱装饰餐厅的整面墙效果非常奢华，乐队虽然能起到非常好的效果，但使用正确的音乐同样能令客人感到婚宴的高雅气氛。舒缓、优雅的古典音乐是最好的选择。 婚宴布置小窍门8：迎接牌和喜贴要配套 迎接牌和喜贴是客人们对婚宴的第一印象，只要喜贴和迎接牌大方，豪华，宾客自然会有非常想参加婚礼欲望，同时也会对婚宴上的一切另眼相看。
15、风雨未到春来先，花草树木竞开颜，欣喜幽馥落新宅，雨燕筑巢把泥添，情酿美酒烟雨间，品茗赏花心呢喃。让被记忆搁浅的往事，悄悄地盛开在你的指缝间!。
16、 “青青子衿，悠悠我心”，“青青子佩，悠悠我思”。开篇两章的前两句，一种强烈的相思跃然纸上。“我一直都惦记着你啊，我一直都思念着你啊！”有趣的是，这位姑娘一心只念着心上人青青的衣领，青青的佩带。是因为这件衣服使她的情郎更显得潇洒飘逸，气宇轩昂，还是当初他是穿着这件衣服在姑娘耳边低语：“有美一人，适我愿兮。”更或者是某一天他们约会时下起了倾盆大雨，小伙子赶快把自己的这件外衣脱下来给姑娘避雨遮寒？这一切我们都无从得知，惟一从这字间透出的信息是姑娘天天思念情人，想得柔肠百转，想得愁泪千行。
17、《马五哥与尕豆妹》中夸张手法的运用极具特色，在夸张中进行对比，如用背篼、斗、升来度量银钱就是夸张。大量使用夸张体现在对数字的运用上。故事开头：“河州城里九道街，莫尼沟出了一对好人才。”九为多，是泛指，九道街提喻河州全城；一对表示少。九与一的对比烘托这对人的好以及好的程度。“一片青草万花开，女子中尕豆妹是好人才。”一与万的对比，万里挑凸显尕豆的出众。在表达对马五的爱情时，也用数字：“世上的男子千千万，只有马五哥我喜欢。”千千万男子衬托马五哥的独一性，表现感情的专一性和排他性。当二人在尕豆的婚房约会时，尕豆用“三层的油香九层的饼”招待马五。九都是概数，意在表现尕豆的茶饭好，能干，把普通的饼和油香做成了艺术品，层层叠叠，色味俱佳，不仅满足饥馑年代胃的需要，也满足人的视觉享受。
18、羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。元稹《织妇词》
19、都说，成功的男人，背后有一个伟大的女人，老公我虽然不是什么大成功人士，你却是我心里那个伟大的女人，千言万语的爱你，汇聚成一条短信代表。
20、 经常看到站在舞台上的新郎两手朝后一背，其实这个时候两个人的手握在一起，让所有来宾见证你们的幸福甜蜜，多浪漫的事啊！！！
21、这样，通过这种隐蔽的方式，达赖喇嘛的死讯终于被第巴隐瞒了将近十五年之久。尽管他封锁消息做得很是仔细，最终还是渐渐引起人们的怀疑，大家对达赖喇嘛“入定”这么长时间已经感到怀疑了。可是，第巴?桑结嘉措还是坚持不宣布达赖五世已经死亡的讯息。众所周知，在这十多年中发生了蒙古准噶尔部噶尔丹反清的叛乱事件。在这次事件中，第巴?桑结嘉措明里委派济隆呼图克图去劝说噶尔丹罢兵，实际上是去帮助噶尔丹。1690年乌兰布通战役之后，噶尔丹大败。1696年(清康熙三十五年)，康熙再次率大军亲征噶尔丹，在外蒙古克鲁伦河打败准噶尔军队，噶尔丹服毒而死，全军覆没，康熙从俘虏的西藏人口中，得悉达赖五世已死多年的消息，非常震怒，立即致书向第巴?桑结嘉措严厉责问。至此，第巴?桑结嘉措才不得不诚惶诚恐地给康熙帝写了一封密信(此信写于1697年，即康熙三十六年)，向康熙帝奏明匿丧的缘由。信中声称：“众生不幸，第五世达赖喇嘛已于水狗年示寂，转世静体今已15岁矣，前恐唐古特(即西藏)民人生变，故未发丧，今当于牛年十二月二十五日出定坐床，求大皇帝勿宣泄！……”其实，当时清朝对西藏的统治实际上很薄弱，还无暇直接过问西藏政务；而且，对授权管理西藏事务的和硕特部汗王的动向也有一定的疑虑。所以，并没有深究桑结嘉措，而是承认了既定事实，包括承认第巴?桑结嘉措认定的达赖五世的转世灵童仓央嘉措。既然清朝中央政府都承认了仓央嘉措，那么和硕特蒙古统治阶级此时也没有理由不承认仓央嘉措，或者毋宁说他们此时也不得不承认仓央嘉措。然而，这一切从一开始也就注定了仓央嘉措做为一个政治权利之争的牺牲品的悲剧命运。而且，在此后的成长中，也慢慢形成了他的悲剧性格，这些结果均源于他周围尔虞我诈的政治环境。虽然他起初并不觉晓，坐床之初，他周围的政治气候也较为平静，然而潜流正汹涌而至，历史很快就将仓央嘉措推上了绝境。
22、购买喜烟喜糖、水果、饮用水、饮料、花生瓜子、茶杯、水果、婚礼上用到的利事要封好(详见迎亲篇及宴会篇)去6银行找好零钱；
23、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。李清照《一剪梅》
24、感君缠绵意，系在红罗襦。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》
25、TB小号专属标识双色帆布拼皮革锁扣包，可随心变换为斜背包或手拿包造型。
26、一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰/琴歌》
27、主持人简介新郎新娘：让来宾对郎新娘的情况及恋爱经过有个大致的了解，让各位不同的来宾都知道这是两位怎样的新人举行的婚礼。由主持做简介，聚光灯熄灭，全场灯光转亮。
28、25)窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你，我的期待你如何才能明白!
29、为庆祝丛林印花面世20周年，Versace在时装展上以热带绿色及夺目的橙粉红色重新演绎图案，原本的棕榈树印花结合不同处理技巧及生产方式，印于金属网布上、饰以水晶或配以扎染效果。
30、鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》
31、你的眼睛眨一眨，我就死去，你的眼睛再眨一眨，我又活了过来，你的眼睛眨来眨去，于是我就死去活来。
32、宝格丽SerpentiCabochon系列
33、此诗通篇运用比喻，生动形象，有力地把攻击的矛头指向一切破坏自由爱情的“白露”和“寒风”。这白露和寒风，就是萧杀人间一切温情的罪魁祸首，就是当时西藏一切不合理的社会制度，以及制造与执行这一切不合理制度的统治阶级(当然，这其中还包括中央朝廷的那些皇帝和王公贵族)。他们为所欲为，把蒙昧的谎言装扮成人间的福音，欺骗着无知的群众，为自己倒退历史车轮的罪恶之手镶金镀银。然而他们却怎么也没有想到，敬奉于自身阵营之最高峰上的第六世达赖喇嘛，却要无情地揭露他们，使无价值的东西暴露于光天化日下面，撕碎了，被人们细细地审视！
34、喜欢巧克力口味的你，浪漫甜蜜，喜欢抹茶口味的你，清雅飘逸，喜欢芥末口味的你，强劲给力，喜欢春天口味的你，醉人暖心，亲爱的，想你。
35、广告讲述的是一对雪人情侣之间一点温情的小故事，原来雪人也过圣诞，然而，他还缺一份送给雪人女朋友的圣诞礼物……清晨雪人男孩留下雪人女孩独自离开了，他跨国河流、山川、冒着风雪来到熙熙攘攘的城市里……第二天，雪人男孩回来了，他为雪人女孩带来了精美的圣诞礼物。
36、我心爱的情人，失去了夏日的繁枝密叶，藏起绿意
37、然而，此时的西藏，已经到了火山爆发的前夜。从1703年到1705年，拉藏汗和第巴?桑结嘉措处于僵持阶段。拉藏汗利用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第巴?桑结嘉措之间的矛盾，制造越来越多的麻烦。第巴买通拉藏汗的内侍，在拉藏汗的食物中投放毒药。但是放毒的人露了形迹，反被拉藏汗察觉。这样，第巴企图投毒杀害拉藏汗的计划也没能成功。于此，藏蒙福田、施主之间的矛盾就更加尖锐。即使第六世达赖喇嘛、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺之堪布、政府各要员、班禅大师的代表知宾嘎钦多吉、蒙古诸施主多方调停，也未能奏效。最后，双方终于在1705年(藏历木鸡年五月)酿成一场流血冲突。在这场流血冲突中，第巴?桑结嘉措被蒙古军队生擒，于1705年7月17日，在堆隆得庆的朗孜村被拉藏汗的王妃才旺甲茂斩首。从此以后，蒙古拉藏汗统治西藏前后达12年之久⒀。
38、爱情是人类永恒的话题，对于广告来说也不例外。当广告遇上爱情，无论是产品还是故事，似乎总能获得消费者的青睐，也总能让观者感受到温暖与感动。
39、散落的梧桐叶，洒出一地的金黄，我想牵着你的手，踩着那耀眼的光芒，走向充满甜蜜与幸福的前方。而你，可愿与我一同分享，生命中的每一刻时光?
40、于千万年之中，于千万人之中，在时间无涯的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，刚好遇上了你！
41、我骨子里是个怀疑主义者，我不相信时间，我不相信距离，我不相信爱情撑得过时间和距离，我甚至怀疑爱情本身，可我相信你，这大概就是我吧。
42、依然相信爱情依然对爱情充满期待，但也做好独自一人一生过一生的准备。
43、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。韦庄《女冠子二首其一》
44、与卿远相知，不知云海深——《寄驩州》王昌龄
45、愿得一人心，白首不相离。——卓文君《白头吟》
46、准备好婚礼当天的汤圆糖水,在女家附近一间餐厅定好婚礼当日中午用餐；
47、我每时每刻都在思恋的“苦刑”下熬煎，不知你何日方能赐恩，减轻我的这种苦刑！
48、若是前生未有缘，待重结、来生愿。乐婉《卜算子答施》
49、你是一首小诗，眼睛是浪漫的星光，每一次闪烁都是经典，你是一首小诗，微笑是温暖的情节，每一次绽放都有芳香，你是一首小诗，每一次默念，都迷醉我心。新娘结婚誓词新娘结婚誓词
50、你我相约百年，谁若97岁死，奈何桥上等三年。
51、这比起他早期写的第五十一首情歌：“胡须满腮的老狗，心眼比人还机灵。别说我黄昏出去，回来时已经黎明。”要大胆多了。此时的仓央嘉错，已经无所顾忌。他横下心来，大声向世人宣告：“背后凶厉的魔龙，不管他凶也不凶。为摘前面的草果，敢豁出这条性命”(《情歌》第六十四首)。这是“人性斗士”的呐喊，冲破了一切的清规戒律，蔑视一切的攻击和责难，勇敢地追求爱情与自由，有力地表现了仓央嘉错热爱人生的坚强意志和刚毅决心！
52、但是秘密真得保住了吗？从各有关记载看，仓央嘉措幼年的时候，肯定已经知道自己被认定为第五世达赖喇嘛的转世灵童了。因为，在1685年，已经由第巴?桑结嘉措主持，秘密选定仓央嘉措为第五世达赖喇嘛的转世灵童了。可是，在选定之后，此事并没有公开，而是将他安置在家乡居住⑺。仓央嘉措此时虽然只有三岁，但以他的聪明灵慧，对此事不可能蒙钝无知。然而，他必定又只是一个不解世事的小孩子。即使西藏僧俗上层及家人多方叮咛，也难保他能守住秘密。而且，要想人不知，除非己莫为；什么地方又有不会透风的墙呢？谁又能保证那些寻访与鉴定灵童的僧俗人员及仓央嘉措的家人没有在有意或者无意间泄露了秘密呢？换句话说，即使家人果真像《西藏通史──松石宝串》⑻中所说的那样，直到1696年(藏历火鼠年五月十日)，西藏政教上层才向灵童的父母解除了秘密，告诉他们，他们的儿子已被认定为达赖喇嘛的转世灵童。也不能排除在此之前的寻访、鉴定与暗中保护过程中，他的父母已有所觉察。即使他们不知道儿子就是达赖转世，最起码也感觉到了儿子非同寻常的地位与重要性。只是在西藏政教上层承认之前，他们也不敢肯定罢了。否则，他们怎敢听任儿子随便说出“前后藏都是我的，我是阿旺洛桑嘉措，我要到布达拉宫去，我有司库”这样大逆不道的话呢？须知这在当时的西藏，可是连带亲人都可能被杀头治罪的忤上之言。可是谁又能料到，就是因为这种半为公开的秘密，给本来就非常贫穷的仓央嘉措早年的生活，带来了更为意想不到的艰难与困苦，使他和家人蒙受到了接踵而来的迫害和打击。
53、注：持明：修密法的佛教徒，称之为“持明”或“日增”。仓央嘉措为达赖时，在布达拉宫辟一旁门，自管锁，夜从旁门出，更名宕桑汪波，至拉萨寻芳猎艳，破晓仍从旁门归。某日一夜大雪，晨归，足迹遗留雪上，直至卧室，宫人溯足迹来源，至一荡妇家，于是秘史尽露。以上三首，实可归为一组组诗，内容亦连贯有致。
54、 在进场时能够找两个小花童在前面引路撒花瓣是非常好的事，可是你有没有想到过小孩子的手脚协调能力都不是很好，经常会出现小花童撒了花瓣就不走，走了就不撒的情况。所以建议小花童不撒花瓣，让他们手牵着手，手里拿着仙女棒在新人前面引路不是很好的主意吗？！
55、马五因杀人有罪而被告到河州城，只是，有罪与无罪的判定标准不是法理本身，而是贿金的多少。至此，《马五哥与尕豆妹》的情节围绕贿赂展开。在河州衙门，马五哥的亲戚凑了“半背篼”银钱，大老爷见钱“心软了”，“命案问者不算了。”马五被释放，事态从有罪逆转为无罪。于是，马七五“银子驮了斗三升，把马五告到了兰州城。”在斗三升银子的激励下，大老爷办案的力度、声势加大，动用了四班衙役。办案效率也提高了：一声炮响连夜传，到“日头上来冒了个花”，即天刚亮时分已经把马五抓下了，而且，“双捉双拿双配搭，尕豆妹妹也抓下。”如此声势之下，马五从之前的无罪回转为二人的有罪乃至大罪。
56、古人有云：“诗者，天地之心”，“诗者，民之性情也”，这首诗歌反映得正是当时西藏僧侣乃至所有时期所有地域所有僧侣的一种普遍的矛盾心理，是“民之性情”，“天地之心”的真实写照。我们来看这些僧侣，他们因为各种各样迫不得己的理由出家了。但是，他们真的毫不留恋世俗的生活么？答案绝对是肯定的。如果世俗世界给他们能够留下一息尚存的空间，他们绝对不会轻易地削发遁世，远离心爱的姑娘，幽闭于清灯孤佛之间。他们的内心深处，永远回旋激荡着一个极端尖锐的人生矛盾──是出家修佛，还是在家生活？这是一个哈姆莱特“生与死”式的矛盾情节，他们必须对此做出考虑甚或是回答。这决定着他们的人生选择：是对现实生活继续执着追求，还是舍弃今生，在虚无飘渺中把自己托付给来世？这种两者必居其一的两难选择，具有典型而又深刻的社会内容。宗教，本身就是是人类对自己的背叛。清醒的人们，是屈从于这种背叛，还是从这种背叛之中再次背叛过来，僧侣们必须做出选择！但是，在仓央嘉措的时代，在政教合一的西藏农奴制统治下，人们还有选择的自由么？他们没有选择的自由，就连信仰，也已经通过(当时)政府的意志给他们规定好了：“一家若有两个男孩，便要送一个去当僧人；若有三个，便要送两个去出家”这里完全抹煞了信仰自由，剥夺了自己选择的权利。在这一点上，仓央嘉措遭受到的是和广大僧徒同样的命运。无怪乎他吟咏出了这样的诗歌！然而，宗教真的能给他以解脱么？我们来看一下《情歌》第十七首诗歌：
57、女方：姐妹们保卫大门，一定要新郎及兄弟们满足指定的要求才开，例如
58、有一种诗词，值得我们反复回味；有一种诗词，在不同的时间有不同的感受；有一种诗词，每一次读，都带给我们不同的感动。七夕，让我们一起回味经典吧！
59、因爱而生，源爱前行。Kappa情人节特别款鞋履及配件将品牌传承百年的爱意再现。以匠心创意缔造“心动”鞋履及配件，为情人节献上寓意非凡的臻品嘉礼，Kappa情人节特别款向世人宣誓“don’tbreakmyheart”的真爱宣言！
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