1、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
2、这个问题我们暂时放下，先想另外一个问题：如果我们在街上管遇到的女子叫“小姐”，她会有什么样的反应呢？
3、苏格拉底申辩中有这样的描述特别引人注意：你们如果置我于死地，是不容易找到另外一个人来顶替的，这个人附在城邦上，打个不恰当的比方说，好像牛虻粘在马身上，这匹骏马由于太大太肥，年龄未老就行动迂缓，需要叮一叮才能焕发精神。
4、2015年10月，全球的肉食人口迎來了一項不受歡迎的發現：加工肉品會致癌。《每日快報》尖叫道：〈培根和熱狗會致癌——而且幾乎與吸菸一樣糟！〉《衛報》也不甘示弱，宣稱：〈加工肉品展現的致癌風險，和吸菸及石棉一樣高！〉
5、当你需要知识就像你在水底需要空气时，你准能得到它。(苏格拉底是个怎样的人)。
6、 研究之餘，致力提升社會大眾對科學的認識，並對抗偽科學的浪潮。他經常上英國廣播公司BBC和愛爾蘭國家電視廣播臺RTÉ，談論科學議題，並為《愛爾蘭時報》、《衛報》和《旁觀者》雜誌，撰寫科普文章。2014年獲頒著名的馬杜克斯獎(JohnMaddoxPrize)，表彰他「在逆境中挺身而出，捍衛科學」。英國癌症研究基金會亦讚許他為「傑出媒體大使」，積極消除公眾對科學和醫學的誤解。
7、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
8、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的。凡是不相符合的东西，就不是真的。
9、我们还有一个理由：不能忘记我们是生活在当代而不是苏格拉底的时代。哲学是反思的，哲学从日常实践和争论退开一步来界说和批判日常态度；在苏格拉底和柏拉图那里，这些都是哲学特有的态度。而在现代生活中，反思无处不在，高度的自我意识对各种生活建制都是很基本的，这些品质不再成其为把哲学跟其他活动区分开来的主要特征。就说法律吧，它越来越意识到自己是种社会创制；再说医学，它被迫认识到自己既是疗治，也是企业和应用科学；更不说虚构作品——即使那些再大众化的虚构作品也需要自觉其为虚构。在现代世界中，哲学无法再声称反思性为其特有，虽然它也许能够以特有的方式来运用反思。
10、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
11、离别时刻已到，我们分道扬镳，我去赴死，你们活着。(苏格拉底是个怎样的人)。
12、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
13、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。——苏格拉底
14、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中：人，认识你自己。
15、如果1917年北京大学学生跟父母说“我今天认识了一位小姐”，他的父母一定会很高兴，认为儿子长大了，知道交女朋友了；如果今天的北京大学学生跟父母说“我今天认识了一位小姐”，那他父母一定会认为他去嫖娼了。
16、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底无奈地说：
17、我们所谈的，可不是个无足挂齿的问题。苏格拉底说，我们在1谈论的是，人应该怎样生活。也可能是柏拉图报导他这样说他在一本书里这样报导，那是关于这个话题最初写就的几本书之。柏拉图认为哲学可以回答这个问题。像苏格拉底一样，他曾希望，一个人可以通过哲学理解为自己的生活制定方向，如果需要，就为自己的生活重新制定方向；是的，这里所说的理解是哲学特有的：普遍而抽象的，理性反思的，关心的是我们能够通过各种探究获知的东西。
18、苏格拉底问题是道德哲学的最佳起步之处优于“我们的职责(duty)是什么？”或“我们怎样可以是善好的？”甚至优于“我们怎么样能够幸福？”这几个问题都把太多的东西视为理所当然，然而，理所当然的究竟是什么，却并非人人看法一致。说到最后，这个问题，有些人，例如那些要从第一个问题起步的人，会认为它把起步之处弄错了，因为它忽视了道德特有的那些维度；而另一些人可能简简单单地认为它过于乐观了。在这些方面，以及在其他很多方面，苏格拉底问题是中立的。但若以为它不把任何东西视作理所当然，那就错了。我们首先要做的就是问一问苏格拉底问题都涉及哪些东西，以及我们若认为这个问题问得有意义我们需要先认定多少东西。
19、时代不同，同样的字(词)所表达的意思会变化，所以不能想当然的以这个字(词)今天的意思去理解过去文章里这个字(词)的意思。
20、道德哲学的目的应该是什么，这依赖于其结果。因为它的探究是反思性的，一般性的，它关心哪些东西是可知的，因此，它必须给出一种阐释来说明回答苏格拉底问题必须加以考虑的一些问题：科学知识能发挥哪些作用；纯粹理性探究能带我们走多远；在不同社会里提出这个问题，回答距预想会差多远；说到头来，有多少内容必须留待每个个人去决定。像这样，哲学反思不得不考虑，回答这个问题或任何实践的、不那么普遍的问题都涉及哪些方面不得不询问，它可以调动的是哪些心智能力与哪些知识形式。在这个过程中，不得不加考虑的一件事情是哲学本身的位置。这里似乎有个循环：在追问可以怎样回答苏格拉底问题之际，哲学将决定它自身在回答中的位置。
21、我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人，爱只是人的自然倾向。
22、苏格拉底单身时跟几个朋友住在一间七八平米的房间里，每天很乐呵。
23、你不妨试一下，当你与别人争论之前，先想想自己到底想争的是什么，对方争的又是什么，先弄明白这个基本问题，然后再考虑你们是否有必要继续争论吧。
24、来源：樊登读书(ID：readingclub_btfx)
25、而苏格拉底另外一位学生柏拉图的眼中，苏格拉底就完全是另外一个人。柏拉图在《申辩篇》里面塑造了一个自信、洒脱、崇高理智的苏格拉底。公元前399苏格拉底被一名雅典青年控告，罪名是败坏了青年和不信奉雅典的神，经过几百名雅典公民投票后，最终苏格拉底被判处死刑。据说柏拉图就在现场，并记录下了苏格拉底被判决和处死的全过程。
26、一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。我看人，从来不看他对我如何，而是看他对别人如何。
27、苏格拉底认为，肉体和灵魂是可以分离的，一般的人会将肉体的快乐作为活着的唯一目的，而哲学家会将肉体和灵魂分离开来，他主张哲学家不能成为欲望的奴隶，不要沉溺于肉体的快乐，应该更加注重自己的灵魂。进而他认为拥有高尚的灵魂的人正是那些有德行的人。
28、这就是苏格拉底的过人之处。他连神谕都敢不相信。他这么做是对的。德尔斐神谕确实很灵验，但是，神庙的祭司们每次都会叮嘱，每一个祈求者都必须对神谕作出自己的判断。算命的都是这么说的。他们从来都没说错过，错的是你的理解。当年，吕底亚国王克娄苏也去求神，问他能不能去打波斯人。神谕说：“如果你跟波斯人开战的话，你会毁掉一个强大的帝国。”克娄苏大喜过望，马上去打波斯人，结果惨败。他毁掉的是自己的帝国！
29、苏格拉底的学说具有神秘主义的色彩，他认为天上和地上的各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他认为“美德即知识”，恶行是由于无知，知识是教育的结果，贬低感性认识，提高理性认识，主张不能轻信感官，要用心灵的眼睛寻求存在的真理。哲学应该研究人类的伦理道德问题。
30、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。
31、最后，善是真善美的统一。苏格拉底强调人别于他物者，在于人有理性(努斯)。但是，他又指出，人的理性和宇宙理性相比，只不过是沧海中之一粟。人的理性是神给予的，不仅如此，神为了有益给人以眼、耳、鼻，使人直立，有手，让人能说话表情。所以，人的努斯和宇宙理性相比只是很小的一点点，只有神是无所不在的。但是，苏格拉底的神却只能根据理性，以善为目的行事。在他看来，只有理性和善才是最高的绝对的标准，苏格拉底的神是理性的神而非宗教意义的神，它以善为目的，而这个善不仅有伦理、功利意义，而且是最高的绝对价值，实际上就是我们常说的“真善美的统一”。因此，我们可以在一定意义上把苏格拉底的哲学称为“善的目的论”。
32、如果這些分級聽起來蠢得不可思議，而且違反直覺，那是因為它正是如此。身為研究癌症的科學家，我理解這種風險分級背後的理由。然而身為科普傳播者，我要咒罵這種令人混淆的分級系統，實在太缺乏先見之明了。當一個外行人聽說從輪班工作到喝咖啡，全都「可能致癌」，不難理解他們並不會把它詮釋為「風險證據很弱以及不清楚」。正如科普作家艾德．楊(EdYong)指出的：「國際癌症研究機構有兩件事很值得注意。第他們的用意是仔細評估各種事物是否導致癌症，從殺蟲劑到陽光，然後用明確字眼描述可能的風險。第他們很不擅長傳達自己的發現。」姑且不管表達含糊的問題，加工肉品到底有多危險？
33、如果我们把每个人的不幸堆一堆由大家均分，大多数人都甘愿接受一份，欣然离去。
34、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
35、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中："人，认识你自己。"
36、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
37、约公元前4世纪，伟大的哲学家苏格拉底死于非命，溘然长逝。这使人们不禁要问，号称民主的雅典，是真的民主吗？
38、神之所以说他最聪明，并不是因为他有多智慧，而是苏格拉底知道自己无知，并敢于公开承认。
39、苏格拉底以牛虻自喻，而把雅典比作一匹又大又肥、丧失活力的骏马，认为自己的职责就是不断去叮咬骏马，使它保持清醒。
40、小姐——字形、字音完全相同的一个词，在不同的时代，所指代的意义完全不同。
41、如果你能抓住死去的我，想怎么埋葬就怎么埋葬。
42、再次，苏格拉底认为，既然美德的共同本性是知识，人的理智本性贯通在道德本性之中，美德就有可教性。人可以通过学习获得各种知识和美德(二者是一个意思)。在苏格拉底看来，智慧和知识能力是人人皆有的天赋本性，有些人缺乏美德是由于感觉的迷路和欲望的膨胀以至扭曲了人的理智本性，所以通过知识教育和道德陶冶可以恢复他们的理智本性，培植美德。
43、中学课本里有北朝民歌《木兰辞》，最后四句是：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌?”
44、〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕色诺芬：《回忆苏格拉底》第4卷第6章，第2卷第6章，第2卷第4章，第3卷第11章。
45、你们都希望在我们争吵时，凑热闹说，“打，苏格拉底！”、“做得好，克珊西帕！”
46、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
47、一代哲人永远地离开了，助手后悔自责地过完后半生。
48、然而，這些可怕的標題是卑劣的胡扯。國際癌症研究機構神祕的分級系統所依據的，並非風險的程度，而是該風險的證據強度。意思是說，某個能增加十倍罹癌風險的東西，有可能和某個只稍微增加一點罹癌風險的東西，被分到同一等級。此一分類並未傳達某樣事物可能有多危險；我們只能確定它可能有危險。第1組致癌劑是指「具有很強的風險證據」的事物，包括吸菸、晒太陽、以及飲酒。第2A組和2B組分別為「大概」及「可能」致癌。它實際上可翻譯成「風險很有限或很模糊」。鑑於「證明為負」在哲學上的難度，第2組其實已經成為流行病學的垃圾場。就拿2018年為例，唯一被認可為第4組(對人類大概不會致癌)的致癌劑，是己內醯胺，也就是瑜珈褲的製造材料。
49、苏格拉底有一个非常得力的助手，为人正直忠诚，很受人尊敬，苏格拉底打算考验和点化一下这个年轻人。
50、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
51、阿波罗神肯定说，苏格拉底是世界上最聪明的人。
52、奢侈是人为的贫穷。——苏格拉底#苏格拉底语录#
53、比如说汉高主刘邦，他各项资质都平平，唯独跟别人不一样的地方，就是讲义气，能看懂别人心里在想什么，能知人善用，最重要的是刘邦有野心，而且胆大心细，就是这么一样一个人，却有着十足的魅力。
54、我們具有上帝般的科技，卻擁抱中古時代的習俗，懷有舊石器時代的情緒。
55、他的朋友就跑去求神问卜，问苏格拉底是不是世界上最聪明的人。
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