1、有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢？”王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住？要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本体光明。”
2、离你的朋友近些，但离你的敌人要更近，这样你才能更了解他。
3、王阳明说：“只要已经理解了，为什么非要记住？要知道，不只记住，连理解也只是次要的，最重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本体光明。”
4、(以上书籍来源于/wym/xsyj.htm)
5、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
6、醉拂岩石卧，言归遂相忘。寻春十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。
7、愧杀岩下泉，朝夕自清泻。王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。
8、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
9、阐析：虚灵原指宇宙世界最初的混沌与原始状态，延伸意义就是人的返璞与归真，体现出人的真、善、美。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。
10、梦里听、瑶琴三弄。醉卧长安人不识，晚秋天、此意西风共。
11、释义：意志是否坚定，心性是否稳定，在具体的事情上就能体现出来，平时可能高谈阔论头头是道，一遇事情却方寸大乱。在事情上不断磨砺自己，才会更加坚韧，有定力。
12、15：良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代？
13、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
14、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。
15、5人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
16、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。
17、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
18、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
19、在那个时代，人们仿佛都要这样。就这样才能让朋友更亲近，让敌人不知道你的底细。这样才能活得更久。险恶的时代险恶的方法，聪明的对待。
20、所以，对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。而对于他人的错误，只要人家能及时改正，我们也要懂得宽容之。
21、一个人如果他的心是正直善良的，那这就是一颗有高尚道德的心；一颗有高尚道德的心如果失去了他的正直善良，那么也就变成一颗普通的有七情六欲的人心了。