1、少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
2、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
3、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
4、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手
5、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。《记念刘和珍君》
6、• 伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 - 鲁迅
7、作为中国现代文学史上贡献最大的作家，鲁迅逝世后被虚构了许多逸闻轶事，由于真假难辨，往往流传甚广无人知其真假。这些讹传假闻中较为出名的有《鲁迅理发的故事》，据考证实为嫁接清代独逸窝退士编的《笑笑录》一书中的剃头故事。另外《鲁迅丢棉裤》，《密友告密帮助鲁迅避难》等皆已考证为假。
8、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果(鲁迅最有名的一句名言)。
9、运用示范：当年，面对麻木的国民，鲁迅先生虽然哀其不幸，怒其不争，但依然以满腔热忱，发出呐喊。时至今日，他的声音依然在历史的天空中回荡，警醒着一代又一代的国民。
10、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
11、 到了抗日战争和解放战争时期，现代文学中涌现了一大批小英雄的形象，比如雨来、小兵张嘎、王二小、刘胡兰、潘冬子等。
12、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。
13、 在成长的过程中，我们会受到各种力量的影响，我们少年时读到的读物非常重要，它会把我们带到不同的人生道路上。别林斯基在《诗的种类的划分》中谈到，长篇史诗的登场人物应该是民族精神十足的人，必须通过自己的个性表现出民族力量的充沛、民族精神的诗意。他说荷马笔下的阿喀琉斯就是希腊民族精神的代表，史诗作者把整个民族的理想、诗情都融入在这个健美的躯体之中。如果大家去意大利旅行会发现那里的雕塑特别多，会从这些雕塑中感受到其中有健旺的、美好的、呼之欲出的精神。虽然有着时代、环境和地域的不同，但是我们站在伟大的雕塑面前仍可以感受到他在唤醒、他在召唤，这也是千百年来经典文艺作品给人类带来的精神鼓舞作用。“世界经典”和谐地综合了个体与社会，自觉性与社会化，它本质上进步、乐观的形式展示了意义对时间的胜利。人和动物的区别在于是否寻求生命意义，人类在吃喝满足之后还要有精神生活，我想这也是我们文学馆举办这类讲座的意义。美国诗人米利·狄金森曾经写过“假如我能够平息一个人的痛苦，帮助一只迷途的知更鸟返回巢中，我便没有虚度此生”。这首诗写出了人的社会意义，人是有自我和社会两种倾向的，除了要满足口福之欲、实现个人的欲望之外，还要关心他人，美美与共，为人类作贡献，这种感情是人类所共有的。
14、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
15、哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。
16、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。 —— 鲁迅
17、我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
18、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
19、 中国文学中，少年儿童形象不算很多，但也有一些妇孺皆知的形象。比如《西游记》中的孙悟空，他在整部作品中不断成长。一开始是猴子，身上体现的是猴性、动物性。《西游记》的作者虽然没有掌握达尔文的进化论，但是他凭直觉，将猴子与人的形象的相通之处表达了出来。后来孙悟空成了弼马温，开始熟悉马性。《西游记》中的“马”很重要——师徒四人和一匹马，这是作者埋藏的伏笔，孙悟空当弼马温为他后来驾驭白马积聚了潜力。经过重重的磨难后成为孙行者，成了一个脚踏实地的人。大闹天宫时孙悟空一个跟头就腾云驾雾十万八千里，最后却一步一脚印地护送唐僧取经。在这样的故事叙述中，孙悟空的猴性慢慢被克服，人性慢慢生长。我们喜欢孙悟空是多方面的，他可爱、向往自由，同时也不断成长，有责任心。
20、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
21、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
22、 围绕这个“小”，还有一段曲折的故事。作品发表后不久就进入了人教版的语文教材，后来“四人帮”要求管桦以《红灯记》为标准重新塑造雨来的高大形象。在十七年文学时期有一个美学原则“三突出”，这类小说的基调定得很高，高音部分也就越来越高。但大家唱歌的时候都知道，如果开头就起高了，结果会唱不上去反而破音。写小说也是如此，“高大全”英雄的上升空间也比较小。如果要按照“三突出”的方式来塑造，雨来就不是小英雄了。但是管桦坚持：“《小英雄雨来》的课文，不必选入课本了，把它抽掉吧！你们自己重新写一篇，要多么高大写多么高大。我写的尽是一个12岁的小孩子，在敌人威逼利诱下，不动摇，豁出自己的生命，保护八路军的交通员，我认为这很了不起。”十二岁这个年龄的设定很重要，正因为这些勇敢的故事发生在一个十二岁的孩子身上，机智、沉着的小英雄雨来才会被读者如此喜爱。人们在读小说之前往往对故事人物有预判，我们会被“小英雄”的“小”字暗示，从而唤醒内心中的温柔。“小”字往往与可爱、机灵、灵巧相关联——“你这个小家伙、小鬼、小丫头、小淘气”，中国人讲“小”字时常怀着亲昵的感情。
23、鲁迅--怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
24、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。—— 鲁迅
25、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。《鲁迅文集》
26、 历险记、探险记都是讲述人如何以勇气和智慧克服重重障碍实现梦想。前些年，有一部很红的动画片《喜羊羊与灰太狼》，它模仿中国古典小说的章节结构，每集都以“我一定会回来的”结局。喜羊羊总是被抓，最后总是机智突围。这个模式深受小朋友的喜爱，它包含了我们民族的审美意识——喜欢弱者战胜强者。新疆地区的阿凡提形象也体现了这种审美意识。阿凡提总能战胜地主表明了“虽然我是弱者，我无产物地位；你是一个地主，有很多财产，但是智慧站在弱者这一边”。因此我们在孙悟空、喜羊羊或者阿凡提这些角色身上看到中华民族的喜好，弱者以智慧战胜强者，我们对弱者的机智津津乐道。
27、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起
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