1、如年轻人看到的，“夏至关灯”不仅可以解决能源问题，也有助于解决光污染问题，能够让人享受自然的夏日和夏夜。
2、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
3、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
4、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。AN怀德海
5、数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。傅立叶
6、人们恐惧自由和责任，所以人们甘愿藏身在自铸的牢笼中。——弗兰茨.卡夫卡(荷尔德林名言)。
7、海德格尔曾引用过荷尔德林的名言：“生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。”
8、每一种快乐都有快乐的理由，但是凡带来快乐的，未必都是美好的，有些快乐只是满足一己之私欲望，把快乐建立在伤害他人的基础上，害人也害己。对于这种不能带来美好的快乐，人们需要警惕。
9、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——狄德罗
10、人在保存每刹时，都是在必定性把握当中的被开工具。——霍尔巴赫
11、反常天气亦能预兆未来，如“夏至无雨三伏热”“夏至无云三伏烧”“夏至不雨天要旱”，等等。
12、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。卢梭
13、环保事业也依附在资本的门下，保护国际基金会前雇员克里斯汀·麦克唐纳(ChristineMacDonald)说：
14、有时，我们会回想起我们人生的某些片段，我们需要证据来证实我们没有做梦。——帕特里克·莫迪亚诺
15、人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修
16、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。叔本华
17、我手中的灯笼使面前暗中的路途与我为敌。——泰戈尔
18、点评：标题不能呼应作文原材料应该聚焦的问题，因为作文原材料没有一丝否定快乐的意图。根据下文内容，标题可易为：你也许不是真正的快乐。
19、数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。克莱因《西方文化中的数学》
20、惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图
21、点评：此段选材都很好，但观点有些杂糅，如赞美科学家们的“高级快乐”与“真正的快乐并非在于你创造的价值多少，而在于你是否接受了自己的生活”多少有些不兼容。
22、传统中国的蒙学读物《幼学琼林》说：“夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。”
23、解铃还需系铃人，程序员需要突破资本主义的算法框架。凡勃伦的预测是有依据的，科学工程师文化蕴含着解放潜能，这潜能还没有发挥出来。科学工程师推动了技术的进步，却没有推动文化的进步。
24、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。──笛卡尔
25、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。布迪厄
26、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。毕达哥拉斯
27、从十九世纪开始，这个社会便宣称自己对艺术的拥有关系：起初还是试探性的举动，后来则更加大胆，直至最终采取官方行动来实现这个目的。事实上，受到资产阶级收藏家、博物馆和各国文化部门高度评价的，恰恰是那些用最公开的方式反对社会的，或是那些曾经遭到艺术沙龙拒绝的绘画作品。
28、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。卢卡斯(WilliamF．Lucas)
29、轻烟堤上和风语，桥断孤鸿还唳。渔榔无迹，寺钟淡响，破云忽至。暝色初开，依稀楼外，生香糯米。讶三潭奇月，拏舟欲近，惊鸥鹭、群飞起。
30、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。黑格尔
31、人生处一世，去若朝露曦。今在桑榆间，影响不能追。
32、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。尼采
33、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。维尔斯特拉斯
34、人生的素质在于活动，静谧安好就是灭亡。——帕斯卡
35、 ——《时间之书》余世存
36、96胡适 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
37、④从功效主义比较快乐不是将快乐价值化，物质化，而是希望大家区分低级快乐，尽可能远离低级快乐。很多时候，你不是真正的快乐，你只是享受着多巴胺冲上颅顶的快感，这样的快乐是短暂的，随之而来的是暴饮暴食后的追悔莫及，是狂欢盛会后的怅然若失，是猎物到手后的一阵迷茫。真正的快乐，是要远离低级快乐。心灵上的空虚是要用诗情画意、真才实学填补的。
38、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
39、万物所由之而生的工具，万物覆灭后复归于它。——阿那克西曼德存在就是被感知。——贝克莱
40、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华
41、点评：另起炉灶，引用名言呼应作文原材料，聚焦问题，引发思考
42、因此农谚说：“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”“过了夏至节，锄头不能歇。”
43、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。赫拉克利特
44、91荷尔德林 只要良善纯真尚与心灵同在，人就不再会尤怨地度测自身。
45、存在着两种分歧类型的蒙昧，粗浅的蒙昧存在于常识之前，博学的蒙昧存在于常识以后。——蒙田
46、 点评：标题很美，但“乐在隐理”不够自然
47、在对时间的感受方面，中国传统文化确实有过天人相印、自然与人心相合的美好经验。
48、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——狄德罗
49、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林
50、由于太阳辐射到地面的热量仍比地面向空中散发的多，故在以后的一段时间内，气温将继续升高，因此有“夏至不过不热”的说法。
51、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。卡尔波普尔
52、半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生而得名。
53、《什么是编程学？——编程的要义》阐明了编程学的基本理念，表明了程序员的立场，为思想界引入版本管理实践，建立新的学术交流与合作规范。
54、人布满功劳，但还诗意地安居于年夜地之上。——荷尔德林
55、点评：对作文原材料做拓展性引述，然后聚焦问题，引发思考，便于铺开论证思路。
56、点评：此段小结，回到作文原材料的起兴处，格局有些小。
57、诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。
58、在《时间之书》的自序里看见：“你做三四月的事，在八九月自有答案。”
59、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底
60、我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
61、对现代人来说，夏至期间昼长夜短，高温天气导致用电量剧增。
62、98康拉德表现勇敢则勇气来；往后退缩则恐惧来。
63、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。谢林
64、科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
65、天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。──罗曼.罗兰
66、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着一种新的奴役方式。哈耶克
67、成长中的子女出于一种近乎纯然的私心，对父母总是不太热络。——马克·李维
68、农民要加强夏季田间管理，及时清除杂草，防治病虫害，适时适量施肥，及时播种晚稻，培育好晚稻秧苗。
69、三伏天的英文即是“dogdays”，古罗马人认为每年7月、8月的酷热是太阳加上天狼星的热能造成的。
70、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。胡塞尔
71、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
72、叵耐分巢千里。待明朝、雁鱼难寄。江南倦客，灵均楚佩，少时曾缀。瘦对青山，湖心亭下，魄侵玄水。忆当年太守，书生未老，甚挥清泪。
73、太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，北半球各地的白昼时间也达到全年峰值，这一天就是夏至。
74、清晨，四辆大巴车拉着全体营员，驶入了成飞集团停车场，爱国主义社会实践活动开始啦！
75、愿你永远能在这喧嚣嘈杂而又无可奈何的世间感受落花流水的散漫时光，拥有从容寂静的庭院梦境，消遣布衣蔬食的晨光。
76、对养生来说，此时的饮食要以清泄暑热、增进食欲为目的。
77、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。──列宁
78、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯
79、总评：文章总的来说写得还行，但是思想不够深刻，论述不够深入——作者对不同的快乐带来的美好是否一样，虽然回答了，但是选择本质等同，这是避重就轻，而且为何本质相同，作者一飘而过，没有深入论述。
80、星星很聪明，它们有理由远远地避开我们人寰；星星挂在天幕上面，像世界之灯，永远安全。——海涅
81、已经是秋天了，是离开的季节。走吧，我需要太阳，太阳会治愈我。——兰波
82、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。罗素
83、人是生而自由的，但却无往而不在桎梏当中。自觉得是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
84、⑥让我们静下心来，以温柔去感悟图钉所带来的快乐的美好，也要去感悟诗歌所带来的快乐的美好？然后真正的为其而感到高兴和心满意足，我想这就应该是美好所带来的意义，我想或许这样就好了。
85、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
86、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
87、④荷尔德林曾言：“人要诗意的栖居在大地上。”诗歌是人们与大自然沟通的媒介，与历史相通的桥梁。它所代表的是人们对于价值理性的追求，在精神世界得到充实后所享有的快乐。这种快乐带来的是与物质价值不一样的美好。