1、平等，柏拉图式爱情是一种双方平等的爱情观。爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。
2、柏拉图说那个“永恒的一”只在天上，不为感觉所知，所以他要以哲学的方式去攀登。但如果它就在天地间，就在一切生命中，就在人的心灵深处，我们还需向外向寻，去沉思它吗？如此，我们只需修养身心，以实践的工夫去净化心灵，复其本真罢了。老子说，“不出户知天下，不窥牖见天道”，大概是这个意思吧。
3、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
4、 双鱼座拉图式的爱情：不需要身体接触也能疯狂恋爱
5、荷马在史诗《伊利亚特》中非常明确地指出了，伽倪墨得斯被宙斯掳走的原因是“他过于迷人的身体”。这句话也揭示了整个古希腊时期最重要的社会风化现象，即男性之间对于男性美的互相爱慕。(柏拉图式爱情)。
6、柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观。追求心灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的(梦幻的);当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的。
7、柏拉图式爱情是一种自由的爱情观。爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由;失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。
8、在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图(公元前427～347年)的论述，他的论述被认为是一座丰碑，“柏拉图式的爱情”作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作“精神恋爱”的代名词。柏拉图关于爱情的讨论在西方哲学史和文化史上，柏拉图是一位有着举足轻重地位的人物，他的老师是苏格拉底，学生是亚里士多德。这三个人对西方的文明和思想有着深远的影响。
9、当我们给许多个别事物加上统一的名称，我们就假定有一个理念存在。或者用后来学者的话讲，就是一个类概念存在。比如把各式各样的杯子，通过人类的概念，定义为所有具体杯子的总称：杯子。
10、而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色，失去一切的一切，无力面对自己爱的人和爱自己的人。(柏拉图式爱情)。
11、在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”。古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
12、阿里斯托芬认为，原始的人具有三种性别：男人、女人、阴阳人，三种性别是统一在一个人身上的。而且原始的人的身体也是球的样子，对称长着四条腿、两张脸、四只耳朵等等，都是现在的人的二倍的器官。
13、“拿你和你女神来说，首先你爱她，一开始你是爱她身上你没有的东西，可能是美貌、自信、聪明或者智慧，你对这种美的追求驱使你去爱她。但是当你爱到她以后，也就是你获得了这种美以后，就会致使你和她产生繁衍的想法，因为在美之后，剩下的问题是将这种美延续下去，所以生育就是必须的。”
14、柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，最开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。
15、他/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着 你/你。
16、柏拉图摇摇头说:"开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归!"
17、苏格拉底微笑着说:"你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。"柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。
18、哲学界对爱情的定义是理性的，所以它包容了如：道德、责任、义务等等这些充满人类理性光芒的社会化的衍生物。
19、这样的爱情观受到了广泛的认可，因为爱情不能缺少精神交流，却可以缺少性爱。在那些恋爱初期的情侣心中，这样的感觉可以为他们标榜伟大的爱情，或者说伟大的感情。
20、在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。
21、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
22、巜会饮篇》中斐德罗说，爱情会激发人的羞耻感，在恋爱中的人最不愿意做丢人的事情，如果被他的所爱者发现，他会羞得无地自容。爱也会激发人的巨大的热忱和勇气，甚至为了所爱的人不惜牺牲自己的性命。假如没有爱，无论是城邦还是公民，都不能从事伟大或高尚的工作。城邦需要正义，人的正义感离不开人的羞耻之心，而爱情增进了人的羞耻心。接下来的鲍萨尼亚说的是同性恋，他说同性之爱对个人和城邦都是弥足珍贵的。其实他们两位都是从城邦的角度来评价爱情的功用，柏拉图的爱情也是升华到城邦之爱的，不过，他爱城邦是爱城邦的美的法律和制度。正如《会饮篇》中第五位发言者阿伽松所说，爱情中的人都是诗人，都在从事着创造性的技艺，要打破命运的必然性，创造美的东西，播下幸福的种子。柏拉图对城邦的爱，就是运用理性创造城邦美的体制。
23、 若是有一天你真的不需要他们了，离他们而去，处女们也会仍然迟迟无法忘怀当初的你。天真的以为或许有天你还会回来。
24、要理解柏拉图的精神恋爱，就不得不提当时希腊的同性恋风俗。在当时的希腊社会里，同性恋盛行。柏拉图的对话中对此有许多描述。例如《吕西斯篇》里，他描述了那些雅典的青年，甚至在参加公共集会的时候，都聚在一起大肆谈论他们在恋爱。吕西斯有了新的爱人，当他见到爱人时，就张口结舌、情绪激动，说不出话来。
25、柏拉图说：一方面我们说有多个的东西存在，并且这些东西是美的，是善的等等。另一方面，我们又说美本身、善本身等等，相应于每一组这些多个的东西，我们假定一个单一的理念、假定它是一个统一体而称它为真正的实在。
26、柏拉图说爱是对永恒不朽的追求，为此，柏拉图作了分析和论证。爱不仅是爱美的身体和美的灵魂，爱也同时是在身体和灵魂中孕育美。人的生育是神圣的，会死的人通过生育繁殖后代，来填补自己死亡后留下的空缺。柏拉图说，为了保护后代，连最弱小的动物也敢于同最强大的动物搏斗，甚至不惜牺牲生命。只要能养育后代，他们自己甘愿忍受饥饿和痛苦。由此，爱的本质是生育后代，追求生命的延续，所有这一切都证明了这样一条原则：一切可朽者都是在追求不朽。对美的爱，从根本上讲是对永恒的爱，这种对永恒的爱，仅仅体现在肉体的子女上吗？我们的作品，我们流芳百世的英名，它们其实也是我们爱情的结晶，也是我们的后代，它们比我们的子女更长寿更美丽。柏拉图说，还有比这些更永恒的美，最永恒的美是那个在天上的美自身。为了拥有这个美自身，柏拉图为我们制作了一个通天的爱的阶梯。
27、柏拉图式的爱情强调精神交流，摒弃肉体的欲望。在欧洲，很早就有被我们中国人称之为精神恋爱的柏拉图式爱情，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的、肮脏的。认为爱情和情欲是相互对立的两种状态，因此，当一个人确实爱着他人的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
28、“你先别急着肯定，重点在于，爱的本质就包含着欲望，包含着人类想要不朽的追求，而完成这种不朽的方式就是在美中孕育，你们孕育的，可以不是具体的孩子，可以是任何一种成果。所以，爱情的最终目的是超越肉体，最后达到爱美本身，当我们还没达到的时候，都是在对美和善的追寻。”
29、“哦？翻译翻译！”提到这个话题，我顿时来了精神。
30、古希腊神话中，众神之王宙斯的最爱，既不是天后赫拉，也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主，而是一名克里特美少年，伽倪墨得斯(加尼米德)。他化为雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与之欢爱，引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年，将之变为一只水瓶，宙斯伤心不已，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上，这就是水瓶座的由来。
31、人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大不同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字;十九世纪的人也不知道可以通过抱电话机来卿卿我我、海誓山盟;直到二十世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。
32、 柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的，是道德的。”
33、而且, 在观念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的对象。
34、提到柏拉图，大家日常生活中听到最多的一个词就是“柏拉图式的爱情”。在绝大多数中国人的观念中，这位古希腊哲学家的名字和精神恋爱结合在一起。那么柏拉图式的爱情到底是什么呢？他的名字为什么会和精神恋爱联系到一起？后人牵强附会的“柏拉图式的爱情”到底符不符合柏拉图的本意呢？我们今天从他的思想开始聊起，最后再揭晓答案。
35、在柏拉图那个时代，心理学作为一门学问还没有诞生，不过柏拉图已经探讨了不少爱情心理学的问题。而且，柏拉图可不是一个仅仅用理性来思考爱情的人，他还探讨了在爱的过程中间会有哪些心理、精神方面的问题。可以说，柏拉图实际上也是一位爱情心理学家。
36、怎么认识理念世界呢？柏拉图认为感性是无能为力的，柏拉图不否定感性认识的作用，但是认为感性认识是不彻底的，只能经由理性来认识。知识不在于对事物的感受中，却在于对所感受而起的思维中；显然，在柏拉图那里，思维和理性能达到事物之存在与事物之原理的最高境界，而感受则不能。
37、柏拉图式爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，最早由马西里奥·斐齐诺于15世纪提出。柏拉图认为，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的。肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为在人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、道德的。人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是合体的完整的人，到了这个世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理念中，没有哪一半是比较重要的，所以，爱情是平等的。而且，在观念世界的你的另一半就是你最完美的对象。他(她)就在世界的某个角落，也在寻找着你。
38、理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用，也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度，因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
39、小胖对他的女神很好，好到任何一个被爱的人都会妒忌他的女神。大到将吃一个月泡面攒下的工资包下广州塔旋转餐厅请女神吃饭，只是因为女神的男朋友当晚加班；小到翻开女神的朋友圈逐条点赞，并评论：好美啊，再在后面加无数个感叹号。
40、 在西方哲学史和文化史上，柏拉图是一位有着举足轻重地位的人物，他的老师是苏格拉底，学生是亚里士多德。这三个人对西方的文明和思想有着深远的影响。
41、也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。
42、王强：柏拉图的爱的阶梯论述实际上是他的理念学说的一种应用表达。具有当时的政治特征和古希腊神话的影响，他把爱的本来做为一种理念存在。不过，我想说的是离开了人去谈理念，是否还有意义？也许在柏拉图所理解的理念是一个超于人之上的永恒不变世界，这个世界或许真的存在，且它只能是人类追求且永远无法达到的世界。当然，古希腊哲学所涉及的认识论确实为人类对未知或者说可知的探索提供了一条路经。
43、 双子座就像一个永远都长不大的孩子。和孩子谈恋爱是梦幻的，也是非常累心的，某种程度来说，梦幻也会变成一场噩梦。双子座喜欢撒谎就像小孩子为了一块糖而说谎一样，逗得大人们很开心，他也得到了他想要的东西。双子座没有真正的恶意，但是却总是无心的狠狠伤害了别人的心。
44、 但是这种距离并非不好，他们懂得把握尺寸，他们也有自己需要的空间。大家各忙各的，不需要时常在一起。他们认为给予对方如此就是自己对对方最大的信任。柏拉图式的爱情对于这样的射手们来说，尽管并不是百分之百，但还是有很大的可能性。
45、•人心可分为一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
46、在这世上有且仅有一个人，对你而言,他是完美的，而且仅对你而言是完美的。也就是说,任何一个人，都有其完美的对象,而且只有一个。
47、有一天，柏拉图问苏格拉底:"什么是爱情?"
48、“也就是说，柏拉图式的爱情应该是一个过程，并不是你想的那种，纯精神上的、排斥性欲的爱情；更不是你这样没有原则地对她好，互相之间应该是美的吸引！至于为什么柏拉图式的爱情会演变成这样，那是因为经过了意大利哲学家费奇诺以柏拉图式的爱情来形容人对上帝无欲无求的敬爱之情。最后被你们这些所谓的文艺小青年拿来乱用！”
49、好，讲了柏拉图的思想，顺便回答一下文章开头的问题：“柏拉图式的爱情”到底是什么？
50、柏拉图是古希腊一位伟大的哲学家，思想家。他毕生著作颇丰，大多以对话的形式，对话的主角是苏格拉底，柏拉图的朋友兼老师。
51、柏拉图式的爱情并不是所谓的男女之或同性间精神恋爱，在柏拉图那里，爱不是狭义的，而是广义的，不仅仅是感性的，更是理性的，不只是个别的，更是一般的，不只是地上的，更是天上的。在柏拉图的爱情哲学那里，爱就是在爱的精灵的鼓动下，不断向上攀登，追求永恒不变、精纯不杂的美自身，爱犹如一副通天的阶梯。
52、希腊学者认为同性之间的爱情才是真正属天的爱情，异性的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式爱情已经扭曲成精神爱情，基本上是断章取义用来形容男女之间的爱恋，这正是因为现代社会对于同性恋的排斥。
53、他认为，世界上现有“花”这个概念，或者称之为“花的理念”。“花的理念”并非只存在于我们的思维之中，而是客观存在于这个世界。具体的荷花、桃花等花，都是对“花的理念”的“分有”和“摹仿”。那么“具体的花”和“花的理念”哪个更完美呢？
54、在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。
55、 处女座们对你们的痴情可谓是天地可证，你在他们眼中就是最完美的伴侣，旁人或许诸多的无法了解他们的这份执着，或许这就是传说中的柏拉图式的爱情，在他们眼里你是神圣不可侵犯的存在。
56、 水瓶座拉图式的爱情：恋爱原本就是热烈且短暂的东西
57、•智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说
58、古希腊时期，男人是喜欢女人的，但他们更喜欢男人。在柏拉图的爱情观里特别明显，他所讨论的爱情基本上是男子之间的感情，就是同性恋。
59、“这也太过于高深了，举个例子说说。”小胖说道。
60、“先放牛肉丸吧，可以多煮一会儿，正好你讲讲柏拉图对爱情是如何看的。”小胖伸手拦下了肥牛，将锅边的一盘牛肉丸倒入了锅中，溅起的汤汁就像我内心的表达欲，一下被激发了出来。
61、柏拉图式爱情是一种完美的爱情观。感情的事没有谁对谁错。正如歌里唱的那样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。在你的意念里，这个世界上存在一个生动而又完美的他，他对你而言是毫无瑕疵、唯一永恒的。也许他不会出现在现实，但永远存活在你的心底。
62、同样，人是善的、美的，也是因为分有了“善”和“美”的理念。他进一步指出，理念不能直接被感性认识到，也就是说我们不能直接从感官看、触摸等感知到理念“杯子”，只有从人的理性和思维中去认识“杯子”。
63、理解了柏拉图的爱情观，大家进行了热烈的交流。
64、 双子座拉图式的爱情：梦幻与噩梦一线之隔
65、亏他还问得出口，这不是很明显吗：“你这种行为，一般应该叫做舔……”
66、那时的原始人非常厉害，厉害到能上天，挑战诸神。这让诸神很烦恼，如果一下子灭绝了人类，谁来供奉诸神呢？于是宙斯想了一个办法，把原始的人劈成两半，就变成了现在的人的样子，只有两条腿、一个脸、两只耳朵，这样人的身体力量就被削弱了。脸所在的身体就是切开的“切面”，肚脐就是切面的皮肤被拉平之后的疤痕，有着警示作用，让人记住神的惩罚。
67、 天蝎座是一个有仇必报的星座。他们精明能干，是不可多得的领导人才。天蝎座的心思缜密，性情冷淡，但是那只是你不够了解他们而已。
68、柏拉图关于爱的讨论多见于《会饮篇》《菲德罗篇》。
69、在雅典，同性间的爱被法律赋予了最大限度的保护和支持，甚至被认为是对无节制生育的一种控制方法而加以提倡，同性恋是当时雅典的骄傲之一。而美国的社会学者对“柏拉图式爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。
70、在《会饮篇》中第六位发言的是苏格拉底，其实他代表了作者柏拉图的观念。柏拉图不认为爱源于爱神，神是完美的，神就是美，神怎么会追求美呢？柏拉图认为，爱美是由于我们缺乏美，因而爱源于一种精灵，精灵不是完美的神，它介于神和人之间，负责神和人之间的沟通。精灵虽不完美，也不丑陋，它介于美和丑之间，它对神一样的美有一种强烈企盼和追求。
71、在《会饮篇》中，柏拉图借苏格拉底之口说出了爱与性的关系。即爱是一种神与人之间的“精灵”，处于一种无知与知的中间状态。爱(爱神厄洛斯)追求达到的目的，是美的理念。也就是说，当一个人在爱的时候，实际追求的是美的东西。人通过在美的东西里面生育，来达到对美的东西的拥有。
72、古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。这就是柏拉图偏重同性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
73、“具体的花”是对“花的理念”的一种分有，因此多多少少都会有缺陷，因为分有总是不完全的。“摹仿”也是如此，比如达芬奇的《蒙娜丽莎》，我们要想摹仿，必须是这幅画已经优先存在了。无论我们如何临摹，都不可能像原画那么优美。
74、在了解了柏拉图有关爱情的观点后，我们回到一开始的问题：
75、这样子的天蝎座应该和柏拉图式的爱情也没有半点关系吧。他们不要精神上完美的恋爱，他们要的是你们真心诚意的对他们，爱护他们。
76、柏拉图是信神的，他也知道人不是神，但他渴望人能象神一样生活，灵魂能和神一起度过余下的时光。人生苦短，但若能获得真善美，人生就是有意义的，如何获得美自身，如何获得至善至真？柏拉图说，让我们爱智慧吧，也即以哲学的方式追求那个永恒的本原，这样美与善的问题就变成了纯哲学的问题。
77、吴花：爱，就在那里，不多不少，不生不灭。柏拉图式的爱情观，打破了我对爱的狭义的理解。爱是独立自存的永恒，无关乎年龄，无关乎与物质，是一切的源头，也是人生意义的根据。
78、阿里斯托芬的故事非常有创意，也传达出一个观点：性是低级的，是在相爱的人之外的。相爱的人只想合成一个整体，性以及其结果(孩子)的出现阻隔了相爱的人的完整性，是不被赞赏的。
79、这个生育，既是生理上的繁殖，更是灵魂上的提升。也就是说，无论是苏格拉底，还是其弟子柏拉图，都是肯定性在爱中的作用的。这种肯定，影响非常深远，一直持续到现在。
80、古希腊神话中，众神之王宙斯的最爱，既不是天后赫拉，也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主，而是一名克里特美少年，伽倪墨得斯(加尼米德)。
81、什么是柏拉图式爱情？如果我们拜读过他的《会饮篇》，我们会发现曾经流行的观点都是一种片面的误解。《会饮篇》是一篇脍炙人口的佳作，它向我们重现了古希腊文化背景下柏拉图对爱情的沉思。爱是对美的爱，爱的源头是什么，爱的根据是什么？爱的意义又在哪里？
82、其实，就和《论语》是孔子弟子及再传弟子编写而成，追记孔子言行思想的一样，柏拉图式的爱情也是后人在读了柏拉图的相关言论以后总结而来的。十五世纪，意大利哲学家MarsilioFicino提出了这个名词。
83、荷马在史诗《伊利亚特》中非常明确地指出了，伽倪墨得斯被宙斯掳走的原因是“他过于迷人的身体”。这句话也揭示了整个古希腊时期最重要的社会风化现象，即男性之间对于男性美的互相爱慕。
84、柏拉图：美女只是“分有”了“美的理念”的容器。
85、 那个喜欢的人在他们脑海里就是如此完美无缺的形象，和他们一起策马奔腾，或者一起在遥远的星球？哈哈，当然，这不过是那些小浪漫中透露的可爱小心思罢了。
86、除了讲述爱情的“真相”，柏拉图也给当时的雅典青年提出了一些谈恋爱的建议：
87、柏拉图式爱情是一种双方平等的爱情观。爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。在观念世界里，你原本的另一半就是你最完美的对象。他就在世界的某个角落里正等待寻找着你。“雨中站岗”、“每日一花”那是种浪费奢侈。要知道爱情在培育发展过程中，双方都是平等的。
88、每一个人都会谈情说爱，文学中也不乏动人的爱情故事，充溢着爱情的向往和歌颂。哲学也未回避爱情，不过，它不是描绘爱情的现象，哲学喜欢推导爱情的来源，沉思爱情的本质和意义。
89、被劈开的人想念自己的另一半，就满世界寻找，一旦找到就相互抱着不分开。也就是说相爱的人原来是一个整体。宙斯看到抱在一起的人不吃不喝，就只是抱着直到饿死，人的数量减少，诸神又没有供奉了。就把生殖器挪到前面，让人能通过性来繁衍。
90、阿里斯托芬的故事非常有创意，也传达出一个观点：性是低级的，是在相爱的人之外的。相爱的人只想合成一个整体，性以及其结果(孩子)的出现阻隔了相爱的人的完整性，是不被赞赏的。
91、小胖略带炫耀地说道：“所谓柏拉图式的爱情，就是精神恋爱呀。你读哲学的，不应该比我懂？”
92、那什么样的人最有智慧呢？柏拉图说，是哲学家。因此要么哲学家来当国王，要么国王去研究哲学。这一点，和我国古代儒家和道家强调的“内圣外王”的思想不谋而合。然而哲学和政治学是两个不同的学科。在西方哲学史上，唯一的哲学家王便是罗马皇帝奥勒留。他是罗马安东尼王朝“五贤帝”之一。然而奥勒留临死前却把皇位传给他的儿子，也就是著名的暴君康茂德，罗马帝国从此走向衰落。
93、我们在学习马克思主义的辩证法时，会谈到“个性”和“共性”的概念。比如，现有荷花、桃花、梅花这些具体的事物，我们再从这些具体事物中找到它们的共性，抽象出“花”这个概念。因此，我们政治课本上都有一句话，共性寓于个性之中。根据辩证唯物主义的思想，荷花、桃花都是客观存在的物质，而“花”这个概念，只是我们抽象出来思想产物。如果世界上没有荷花、桃花等具体的花，我们就不可能有“花”这个概念。
94、 天秤座拉图式的爱情：我的美是为了展现给世间欣赏才诞生的
95、柏拉图的“洞穴比喻”说明，我们所处的现象世界，不过是理念世界的投影而已。哲学家要做的工作，就是启蒙和解救洞穴里面的囚徒(即城邦里的绝大多数公民)。
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